معارج التفكر ودقائق التدبر، ج 7، ص: 40
رازق في الوجود إلّا هو، جلّ جلاله، وتعالى وتنزّه عن أيّ شريك له في ربوبيّته الّتي بها يخلق ويرزق مربوبيه، وتعالى وتنزّه عن أيّ شريك له في إلهيّته، أي: في استحقاق العبادة.
أو نقول في شرح العبارة: لا مستحقّ للإلهيّة بأن يكون معبودا لأيّ عابد إلّا هو جلّ جلاله وتنزّه عن الشركاء.
إنّ الّلازم العقليّ الأوّل لإثبات الرّبوبيّة إثبات الإلهيّة لمن هو الرّب، أي: إثبات استحقاقه لأن يعبد وحده من قبل مربوبيه، وإثبات حقّه عليهم بأن يعبدوه دون أن يشركوا بعبادته أحدا ما، أو شيئا ما، مهما عظم، فعبادة العابدين حقّ ربوبيّة اللّه لهم، وإعطاء هذا الحقّ لغير من هو الرّبّ وحده ظلم عظيم، وكفر بربوبيّته أو بإلهيّته كفرا كليّا أو كفرا جزئيّا، والكفر الجزئيّ لا يغفره اللّه، ويستحقّ به الكافر الخلود في عذاب النار يوم الدّين، إذا مات على كفره ولم يتب منه.
فقول اللّه في الآية: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ بعد قوله: هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ بمثابة استخراج النتيجة، بعد ذكر مقدّماتها العقليّة، الّتي تلزم عنها عقلا النتيجة المستخرجة.
ويمكن أن نصوغ الدّليل العقليّ الذي أشار إليه النصّ صياغة منطقيّة، فنقول:
اللّه وحده في الوجود هو الرّبّ الخالق الرازق، فهو وحده المالك لمربوبيه، ومن كان وحده هو المالك فهو وحده الذي يجب على عبيده أن يعبدوه وحده، ولا يشركوا بعبادته أحدا، ولا يشركوا بعبادته شيئا.
إذن: فلا إله إلّا هو.
والمعنى المطويّ: هو الأمر بعبادته وحده، أي: لا إله إلّا هو فاعبدوه وحده.