معارج التفكر ودقائق التدبر، ج 2، ص: 377
حالة ثورة غضبيّة طار بها صوابهم، وفقدوا بها رشدهم، فإذا هدأت نفوسهم بعد ذلك ندموا وتابوا.
وكذلك يفعل اللّه في أمثالهم الّذين سيأتون مستقبلا، فسنّة اللّه في عباده واحدة، وفي هذا إطماع من اللّه لهم بأن يتوبوا قبل أن ينزل بهم العذاب.
يقال لغة: تاب يتوب توبا وتوبة ومتابا، إذا رجع عن المعصية، فهو تائب، وإذا كان كثير المتاب فهو توّاب.
فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ: جاءت"الفاء"في خبر: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا للإشعار بأنّ الكلام هو بقوّة الشرط وجوابه، أي: من فتن فله هذا العذاب، وبهذا يكون أسلوب الكلام من صيغ العموم، الدّالّ على أنّ هذا القضاء المبرم، هو من سنن اللّه الدائمة في عباده.
جَهَنَّمَ: اسم علم من أسماء دار العذاب الّتي أعدّها اللّه عزّ وجلّ ليعذّب بها الكافرين والعاصين يوم الدّين، وهو ممنوع من الصرف للعلميّة والتأنيث، ويقال للقعر البعيد جهنّم، وجهنّام، وبئر جهنّم وجهنّام، أي:
بعيدة القعر.
أمّا عذاب جهنّم فهو أنواع كثيرة، كما سبق بيانه، وهذه الأنواع منها ما هو أخفّ من الحريق، وقد يعذّب بها العصاة على دركاتهم.
وأمّا عذاب الحريق فهو خاصّ يعذّب به كبار المجرمين، دلّ على هذا قول اللّه عزّ وجلّ:
وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ: هذه الجملة تشعر بأنّ المراد بعذاب جهنّم أنواع من العذاب دون عذاب الحريق، فهو إمّا من عطف الخاصّ على العامّ، أو من عطف المغاير على المغاير، ويكون عذاب جهنّم من العام الذي أريد به خاصّ، بقرينة عطف عذاب الحريق عليه، وهذا ما أرجّحه،