معارج التفكر ودقائق التدبر، ج 5، ص: 135
الرّسول محمّد صلى اللّه عليه وسلم، فيما يبلّغ عن ربّه من نجوم القرآن، بل أيقن أنّ الرّسول لا يتّبع إلّا ما يوحى إليه من ربّه.
وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203) :
أي: وبالإضافة إلى كون القرآن بصائر منزّلة من ربّ الناس، فهو أيضا هدى ورحمة.
لكنّ المستفيد المنتفع بهداه، وبما فيه من رحمة للناس، هم القوم الّذين يتابعون بالإيمان ضمن حركة متجدّدة، كلّ ما ينزل تباعا من نجوم القرآن، لا الكافرون به الّذين يكذّبون الرّسول، ويعترضون على تنزيل القرآن منجّما.
وقد وصف اللّه عزّ وجلّ القرآن هنا في أواخر سورة (الأعراف) بمثل ما وصف به عموم كتبه المنزّلة على جميع رسله في الآية (52) منها، وهي قول اللّه عزّ وجلّ فيها.
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) .
وَهُدىً: الهدى يأتي في اللّغة بمعنى الرّشاد، وبمعنى الدّلالة على ما يوصل إلى المطلوب، وبمعنى الطّريق الواضح، والصّراط الّذي هو طريق الحق.
ومعلوم أنّ كلّ هذه المعاني هي من صفات القرآن المجيد، فالهدى على هذا مصدر هدى يهدي هدى، بمعنى أرشد، وبمعنى دلّ على ما يوصل إلى النجاة والسّعادة الخالدة، والنعيم الأبديّ، والبيان الذي جاء فيه طريق واضح، وصراط مستقيم.
وَهُدىً لفظ"هدى"معطوف بالرّفع على بَصائِرُ.
وَرَحْمَةٌ: أي: والقرآن أيضا هو رحمة، أي: هو أثر من آثار رحمة اللّه بعباده، ومظهر من مظاهر عطاءاتها الجليلات.