معارج التفكر ودقائق التدبر، ج 11، ص: 520
العبارة قصر سقوط كلّ ورقة على كونه معلوما للّه عزّ وجلّ، وهو قصر إضافيّ، أي: بالإضافة إلى فكرة من يدّعي أنّ اللّه لا يعلم صغائر الأحداث والأشياء. وأداة القصر هنا النّفي والاستثناء.
المثال الرابع: وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ أي: ولا توجد من حبّة في ظلمات الأرض، ولا رطب ولا يابس إلّا هو معلوم للّه عزّ وجلّ ومدوّن في اللّوح المحفوظ عنده بكلّ صفاته وتحرّكاته. وهذا القصر كسابقه.
(5) قول اللّه عزّ وجلّ يعلّم رسوله طريقا من طرق الجدال بالّتي هي أحسن، للّذين يدّعون أنّهم مجبورون بالخلق الرّبّانيّ على الشّرك، وعلى تحريمهم ما حرّموه من أشياء ما أنزل اللّه بتحريمها من سلطان:
قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) أي: ما تتّبعون ببعض مقالاتكم الباطلة إلّا الظّنّ الضّعيف الّذي لا يصحّ عقلا الاعتماد عليه، وما أنتم في مقالات أخرى إلّا تكذبون.
في هاتين الجملتين قصران، هما من القصر الإضافي، والأداة فيهما النّفي والاستثناء. ففي الجملة الأولى قصر قولهم في بعض القضايا على الظّنّ التّوهّمي. وفي الجملة الثّانية قصر قولهم في بعض القضايا على الكذب.
(6) قول اللّه عزّ وجلّ خطابا لرسوله فلكلّ داع إلى اللّه من أمّته:
قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (71) :
أي: قل إنّ هدى اللّه هو وحده الهدى الحقّ وكلّ ما هو مضادّ له باطل.
دلّ على القصر تعريف طرفي الإسناد في جملة إسميّة، مع التّوكيد بضمير الفصل. وهو من قصر صفة الهدى الحقّ على هدى اللّه، وهو قصر إضافي، أي: بالإضافة إلى ما ضادّه وناقضه.