معارج التفكر ودقائق التدبر، ج 2، ص: 132
ويطلق لفظ"الهدى"على النهار، لأنّه كاشف للطّرق والمسالك، وعلى الطّريق، لأنّ من سلكه بلغ غايته مهديّا، وعلى العمل الّذي يهتدي من اقتدى به إلى الغاية المطلوبة.
وجاء تأكيد الجملة باللّام التي تأتي في جواب القسم، وبحرف"قد"الذي يدلّ على التحقيق.
* قول اللّه عزّ وجلّ:
أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى (25) .
لمّا كان المشركون قد جانبوا الحقّ ورفضوه، وجاءهم من ربّهم الهدى فلم يتّبعوه، وآثروا اتّباع أهوائهم، فإنّهم قد فقدوا كلّ الوسائل والأسباب الصحيحة التي تحقّق لهم سعادتهم الحقيقيّة في دنياهم وآخرتهم، ولم يبق لديهم إلّا الأماني الّتي يتوهّمون أنّ أسبابهم الباطلة التي توحي لهم بها أهواؤهم وشياطين الإنس والجنّ تحقّقها لهم.
الأماني: هي الأشياء التي يرغب الإنسان في تحقيقها، ويحبّ بلوغها والظفر بها، إلّا أنّها مستحيلة المنال، أو متعذّرة المنال، أو أمر تحقيقها في ملك غيره الّذي لا سلطان له عليه بوجه من الوجوه.
قد يتمنّى الإنسان أن يكون الباطل حقّا لأنّ له فيه هوى، وأن يكون الحقّ باطلا، وقد يتمنّى الإنسان أن يخرق سنن اللّه في كونه، ليحقّق ما يهوى من الكون، وقد يتمنّى أن يدخل الجنّة يوم الدّين، ويظلّ في حياته الدّنيويّة كافرا بربّه حتّى يوافيه أجله.
لكنّه لا يستطيع أن يظفر بما تمنّى، إنّ الإنسان لا يستطيع أن يحقّق من أمانيه إلّا ما قضى اللّه به، وللّه في كونه قوانين وسنن لا يخرقّها إلّا هو إذا كانت من الممكنات، فهو جلّ جلاله مالك ملكوت السّماوات والأرض، وله الأمر كلّه، في الدّنيا وفي الآخرة.