معارج التفكر ودقائق التدبر، ج 14، ص: 49
ولمّا كان خلق اللّه لكلّ ما خلق مسبوقا بمشيئته الحكيمة؛ كان على ذي العقل أن يدرك أنّه- جلّ جلاله وعظم سلطانه- إن يشأ أن يذهب قوما أو النّاس جميعا؛ يذهبهم من وجودهم في الحياة، وإن يشأ أن يأتي بمخلوقات جديدة غير الّذين أذهبهم من حيواتهم، إلى الفناء، أو إلى العدم الكلّي؛ فعل فجاء بخلق جديد.
هذا ما نفهمه من قول اللّه تعالى في الآية:
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19) : أي: إن يشأ أن يذهبكم يا أيّها القوم، أو يا أيّها النّاس، من وجودكم ذي الحياة؛ أذهبكم، وجاء بخلق آخر جديد، مماثل لخلقكم، أخذا من دلالة لفظ"جديد".
الخلق: المخلوق، ويطلق هذا اللفظ على النّاس.
وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20) : أي: وما ذلك الأمر، وهو إذهابكم والإتيان بخلق جديد؛ على اللّه بصعب ولا شاقّ، بل هو هيّن عليه.
يقال لغة:"عزّ الأمر على فلان"أي: اشتدّ، وشقّ، وصعب.
وجاء في العبارة توكيد النّفي بحرف الجرّ الزّائد"الباء"في:
"بعزيز".
قول اللّه تعالى بانتقال سريع إلى عرض مشهد من مشاهد يوم القيامة الّذي يكون فيه خلق جديد للنّاس للحساب، وفصل القضاء، وتنفيذ الجزاء:
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ (21) :