يطلبه المحتاج. ولا يخفى افتقار الوجوه إلى مقدمات أُخَر. وقرئ: ولم يكن , بالياء؛ للفصل, كقوله:
* لقد ولد الأُخَيْطِلَ أم سوء.*
أي ذالكم الموصوف, وهو مبتدأ وما بعده أخباره المترادفة, (فاعبدوه) للتسبيب, أي: استجماعه لتلك الصفات سبب لأن يعبد, دون غيره. (وكيل) فكلوا أمركم إليه.
{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) }
البصر: حاسة العين, أي لا تدرك حقيقته الأبصار, أو لا يُرى في الدنيا, أو لا يراه هذه الأبصار, بل حاسة أخرى يحدثها الله لأوليائه. (وهو اللطيف) عن أن يدرك ذاته (الخبير) فيدرك كل لطيف. وهو من اللفّ.