فهرس الكتاب
قال الإمام الأوزاعي: مَنْ أَخَذَ بِقَولِ المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسّع فيه ، وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق .
وقال الإمام الذهبي: وقال الإمام الذهبي: فمن وضح له الحق في مسألة ، وثبت فيها النص وعمل بها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعَهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد .
وقال أيضا: ومن تتبّع رخص المذاهب وزلاّت المجتهدين فقد رَقّ دينه .
وقال آخر: من أراد أن يتعطّل ويتبطّل فليلزم الرخص .وقال بعضهم: أصل الفلاح ملازمةُ الكتاب والسنة ، وترك الأهواء والبدع ، ورؤية أعذار الخلق ، والمداومة على الأوراد ، وترك الرُّخص .
فالمؤمن يجب عليه أن يتحرّى الحق ولا يجوز له أن يتتبّع الرُّخَص .أما إذا جهل مسألة وسأل عنها عالِما موثوقًا فأفتاه فإنه يأخذ بقوله .
والله تعالى أعلم .
280-هل حديث:لا عدوى ولا طيرة"صحيح؟وما معناه؟"
(...السؤال...)
هل الحديث صحيح
لا عدوى و لا طيره
هل هذا حديث صحيح و ما معناه و ان كان لا عدوى ما معنى ان ينتقل الامراض بين الناس مثلا الايدز
(...الجواب...)
الحديث رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للبخاري: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ، وفُرّ من المجذوم كما تَفرّ من الأسد .وفي رواية للشيخين: لا عدوى ولا صفر ولا هامة . فقال أعرابي: يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها ؟ قال: فمن أعْدَى الأول ؟
وقد جَمَع العلماء بين هذه الأحاديث من وجوه: