كثيرا ما تعقد الايمان لضربهم ( بعد ان وجهتهم كثيرا وخالفوا ) ثم تأخذها بهم الرأفة فلا تفعل او ينامون بسرعة للفرار من العقاب او تنشغل هى ولا تفرغ لعقابهم00 (( هى اصلا لا تقسم الا لمعرفتها بحالها انها لو لم تتفعل فستسامحهم او تعفو عنهم 0فتقسم حتى تبر بيمينها وتعاقبهم00 ) )
ان كانت حال هذه الام ممن يجب عليهم الاطعام لا الصوم 000الا انه ليس هناك مالا خاص بها لكن لديها بعض الحلى الذهبية البسيطة00فهل تؤمر ببيعها حتى تكفر عن يمينها 00وهل يقبل الله تأجيل الكفارة حتى ترزق بمال وفير وتكفر عنها
لان عليها ايمان كثيرة جدا، وكيف تستطيع تحديد قيمة الاطعام ان وجبت عليها الكفارة به، وهى سمعت ان يمين الام لردع الاطفال وتخويفهم لا يعد عقدا لليمين فما قولكم ؟
(...الجواب...)
إذا كانت تعقد اليمين وتنوي به اليمين فإنه يَقع وينعقد يمينا ، فإما أن تُنفّذ ما حلفت عليه أو تلزمها كفارة
وإذا كانت تلك الأيمان مِن جنس واحد - وهي كلها في عقوبات أولادها - فيلزمها كفارة واحدة .ولو أخرجها عنها زوجها أجزأ .
والسؤال: لِماذا تحلف تلك الأم على عقوبة أولادها ؟
بل تجعل العفو مُقدّم على العقوبة . أو تَقول قولا يُفهم منه الْحَلِف ، وهو ليس يمين .أو لا تنوي عقد اليمين ، كقول: والله ، ونحوها مما لا يُقصد بها عقد اليمين .
والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
هل الموالي - العبيد- على النصف دائمًا من أحكام الأحرار ؟ قياسًا على الحدود وغيره من الأحكام ـ
(...الجواب...)
نعم ، مع اختلاف يسير ، إلاّ في القَتْل ، فإن القَتْل لا يُمكن تنصيفه ! قال ابن عبد البر: أجمع العلماء على أن العبد يقتل بالحر . اهـ .