دَخَلَها دُخُولًا يُخِلّ بِوَعْد الله ، فلَم يَدْخُل الْجَنَّة دُخُول خَالِدٍ فِيها ، ولا دُخُول مُكَرَّم .وهذا كَما قَال العُلَمَاء في مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا يَدْخُل الْجَنَّة قَاطِع . رواه البخاري ومسلم .ومثل قَوله عليه الصلاة والسلام: لا يَدْخُل الْجَنَّة قَتَّات . رواه البخاري ومسلم . وكَقَولِه صلى الله عليه وسلم: لا يَدْخُل الْجَنَّة مَن لا يَأمَن جَارُه بَوَائقَه . رواه مسلم . فإنَّهم حَمَلوه - فِيما حَمَلُوه عَليه - على أنَّ"مَعْنَاه: جَزَاؤه أنْ لا يَدْخُلَها وَقْت دُخُول الفَائزِين إذا فُتِحَتْ أبْوَابُها لَهُم بَل يُؤَخَّر"، وأنّه"لا يَدْخُلَها دُخُول الفَائزِين"قاله النووي .وقد أطال ابن القيم النَّفَس في مُناقشة هذه المسألة . يُنظر: مفتاح دار السعادة (1/125وما بعدها) . قال ابن كثير: وقد اخْتُلِف في الجنة التي أُسْكِنها آدم أهي في السماء أم في الأرض ؟ فالأكثرون على الأول ، وحَكِى القرطبي عن المعتزلة والقدرية القول بأنها في الأرض . اهـ . وقد أبعدت المعتزِلة في القول والفهم ، فقالوا عن جنة الْخُلْد: أنها لا توجد إلاَّ يوم القيامة !
الإشكال الرابع: أن آدم نام في الجنة ، والجنة لا نوم فيها .فالجواب عن هذا أن يُقال:إن النوم المنفي في الجنة إنما هو إذا دَخَلها المؤمنون يوم القيامة ، لأنه يُنادى حينئذ: يا أهل الجنة خُلود فلا مَوت . كما قال عليه الصلاة والسلام . والحديث مُخرّج في الصحيحين . ونَوم آدم كان لِحكمة ، حيث خُلِقَت مِنه حواء وهو نائم ، كما جاء في التفسير . هذا على افتراض ثبوت القصة .والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
ما رأي الشيخ فيمن يقول يجوز الاجتهاد في العقائد مستدلا بخلاف اهل العلم في تكفير تارك الصلاة ؟
(...الجواب...)