فهرس الكتاب
ففي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرَّجُلَين مِن قَتلى أحد . رواه البخاري . يعني يجمع بينهما في القبر الواحد .
قال الإمام مالك في الموطأ: الدفن في قبر واحد من ضرورة
وقال: لا بَأْسَ أَنْ يُدْفَنَ الرَّجُلانِ وَالثَّلاثَةُ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ .
قال ابن عبد البر: وكانت السيرة باتفاق من الآثار والعلماء بالسير والأخبار في قتلى أحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمَّا اشتد عليهم الحفر لِكل إنسان وكانوا قد مَسهم القَرْح قال لهم: احفروا وأعمقوا ووسِّعوا ، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد ، وقدموا أكثرهم قرآنا .
قال: وفي الحديث من الفقه أن دَفن الرَّجُلين والثلاثة في قبر لا يكون إلاَّ من ضرورة ، كما قال مالك ، وإلاَّ فالسنة المنقولة بِنَقْل الكافة أن يُدْفَن كل واحد في قبر ، فإن كانت ضرورة كانت في أهل أُحُد أُسْوَة حَسنة .
والله تعالى أعلم
62-قراءة القرآن على الأموات
(...السؤال...)
ما الحكم الشرعي من قراءة سورة الفاتحة وبعض سور القران على أرواح الأموات، مع العلم أن في مقبرة البقيع في المملكة مكتوب لائحة عليها عبارة عدم جواز القراءة على أرواح الأموات، بعض مشايخ المملكة يشدد على أن قراءة سور القران أو حتى سورة الفاتحة على أرواح الأموات بدعة، أتمنى من فضيلة الشيخ التوضيح؟
(...الجواب...)
قبل الجواب سُؤال:
هل قراءة القرآن عِبادة أو عادة ؟
الجواب:
قراءة القرآن عِبادة .
إذا فالعبادات توقيفية ، فلا يُعمَل شيء منها إلاَّ بِدليل ، وليس هناك دليل على جواز قراءة القرآن على أرواح الأموات ، ولا قراءة القرآن وإهداء الثواب للأموات .
ولو كان ذلك الفعل جائزا لَدَلّ النبي صلى الله عليه وسلم أمّته عليه ، ولأمَر به ، أو فَعَله .