فهرس الكتاب
قلتُ: الحديث أخرجه الرُّوياني في مسنده (2/323رقم1283) والطبرانيّ في المعجم الكبير (20/212رقم487) وأخرجه: الطبرانيّ أيضًا في المعجم الكبير (20/211 رقم486) كلهم من طريق شداد بن سعيد، قَالَ: سمعت يزيد بن عبد الله بن الشخير يقول: سمعت معقل بن يسار...الحَدِيث.
قلتُ: وهذا إسنادٌُ حسن , فشدادُ بنُ سعيد - هو: أبو طلحةَ الراسبي البصريّ - الأظهرُ أنّه صدوقٌ وهو يخطئ , ،
ولكنه قد خولف في هذا الحديث فرواه بشير بن عقبة عن يزيد عن معقل موقوفًا، أخرجه: ابنُ أبي شيبة في"المصنف"، كتاب النكاح، ما قالوا في المرأة تقبل رأس الرجل وليست منه بمحرم قَالَ: حدثنا أبو أسامة حمّاد بنُ أسامة عن بشير بن عقبة، قَالَ: حدثني يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن معقل قَالَ: (( لأنْ يعمد أحدكم إلى مخيط فيغرز به في رأسي، أحبّ إلي من أنْ تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم ) ).
قلتُ: وبشير ثقةٌ ثبتٌ أخرج له الشيخان فمخالفته ههنا راجحة , فهذه الرواية تعلّ الحديث مرفوعًا وتؤيد رواية الوقف , ولكن الذي جعلني عن هذا أحجم أنني ما وجدتُ أحدًا من أهل العلم المتقدمين أعلّ هذا الحديث , بل وجدت المنذري يقول: (( رواه الطبراني والبيهقي، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح ) ). وَقَالَ الهيثمي: (( رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ) ).
فما القول في هذا الحديث مع العلم بأن الإمام الألباني صحح هذا الحديث مع عدم عروجه على رواية ابن أبي شيبة في"المصنف"والتي تعلّ هذا الحديث ؟
(...الجواب...)
أعانك الله .
هذه لا تُعتبر عِلة ، فتردد الحديث بين الرفع والوقف ليس بِعِلّة قادحة ، وذلك لأن الراوي قد ينشط فيُحدِّث بالحديث على تمامه ، وقد لا ينشط فربما اختصر في الحديث ، ومن ذلك وَقْف الحديث ، وهذا يقع كثيرا في مصنف ابن أبي شيبة .