فهرس الكتاب
ومن ناحية أخرى ، فإن أكثر الطعن عند الْمُحدِّثين فيما يتعلّق بِضبْطِ الراوي ، أما الطعن في العدالة ، فهو أقلّ ، والتعويل على الأول .
فلو كان الراوي ضابِطا لمرويِّه ، وفي عدالته قَدح يسير لم يضرّه ولا تُردّ روايته لأجل ذلك، ومن هذا الباب قبِل أهل السنة مرويات بعض أهل البدع الذين لم تُخرجهم بِدعهم عن دائرة الإسلام، ومنه قبِلوا مرويات طائفة تُكُلِّم في عدالتهم لا في ضبطهم
ولذلك يقول الإمام الذهبي في ترجمة أبان بن تغلب الكوفي: شيعي جَلْد ، لكنه صدوق ، فَلَنَا صِدْقُه ، وعليه بدعته .وقد وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم . اهـ .
ومثله كثير .. ممن يكون الطعن في عدالته دون ضبطه .. طبعا هذا في غير الصحابة ، لأن الصحابة كلهم عُدول، لكن هذا يُمكن أن يُجاب به عمّن يُشغِّب بِمثل هذا !
223-شُبهة حول الزواج بالفتيات الصغيرات
(...السؤال...)
أثار تفسير ابن كثير رحمه الله للآية رقم 4 من سورة الطلاق جدلاكبيرا في فرنسا و خاصة علي المنتديات.
فإبن كثير فسر قوله تعالى"وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"أي الصغيرات اللاتي لم يحضن بعد فقال العلمانيون أن القرآن يبيح الزواج بالبنات اللاتي لم يبلغن الحلم مما أدي ببعض المسلمات أن يشككن في كون أن القرآن نزل و في نبوة محمد صلى اله عليه و سلم و أعرف مسلمة إرتدت بعد ما تأكدت من تفسير ابن كثير رحمه الله.
هل هناك معنى آخر لهذا الجزء من الآية
و كيف نرد لتثبيت المسلمين و المسلمات
(...الجواب...)
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ، ومَن ارتدّ فإنه أصلا كان على شفا جُرف هار ! ويصدق عليه قول الله عزّ وجلّ: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآَخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) .