أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1222 من 7409

النبيّ صلى الله عليه وسلم سَلّمَ في ثلاثِ ركعاتٍ من العصرِ فقامَ رجلٌ يقالُ له الخرباق.

واختَلفَ أهلُ العلمِ في التَشهّدِ في سَجدتَيْ السهوِ فقال بعضُهم: يَتَشَهدُ فيهما ويُسلّمُ ، وقال بعضُهم: ليسَ فيهِما تشهّدٌ وتسليمٌ وإذا سجدَهُما قبلَ التّسليم لم يتَشهدْ. وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ قالا: إذا سجدَ سجدتَيْ السهوِ قبلَ السَلامِ لم يتشهدْ.

ـــــــ

إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى إنتهى إلى الناس فقال: أصدق هذا؟ قالوا نعم ، فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم.

قوله:"واختلف أهل العلم في التشهد في سجدتي السهو"أي إذا سجدهما بعد السلام من الصلاة أما قبل السلام فالجمهور على أنه لا يعيد التشهد. وحكى ابن عبد البر عن الليث أنه يعيده، وعن البويطي عن الشافعي مثله ، وخطؤه في هذا النقل فإنه لا يعرف ، وعن عطاء يتخير ، واختلف فيه عند المالكية: وأما من سجد بعد السلام فحكى الترمذي عن أحمد وإسحاق أنه يتشهد، وهو قول بعض المالكية والشافعية ونقله أبو حامد الاسفرائني عن القديم ، لكن وقع في مختصر المزني سمعت الشافعي يقول: إذا سجد بعد السلام تشهد أو قبل السلام أجزأه التشهد الأول ، وتأول بعضهم هذا النص على أنه تفريع على القول القديم وفيه ما لا يخفي كذا في فتح الباري"فقال بعضهم يتشهد فيهما ويسلم"لحديث الباب"وقال بعضهم ليس فيها تشهد وتسليم"أما عدم التشهد فلعدم ذكره في الأحاديث الصحيحة وأما عدم التسليم فليس له وجه فقد ثبت في حديث عمران بن حصين عند مسلم وغيره التسليم في سجدتي السهو ، ففيه: فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ، قال الشوكاني: فيه دليل على مشروعية التسليم في سجود السهو ، وقد نقل بعض المتأخرين عن النووي أن الشافعية لا يثبتون التسليم ، وهو خلاف المشهور عن الشافعية والمعروف في كتبهم وخلاف ما صرح به النووي في شرح مسلم فإنه قال: والصحيح في مذهبنا أنه يسلم ولا يتشهد إنتهى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت