أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2208 من 7409

36ـ باب ما جَاءَ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم طافَ مُضْطَبِعا

861 ـ حدثنا محمودُ بنُ غَيْلاَنَ، حدثنا قَبيصَةُ عنْ سُفْيانَ عن ابنِ جُرَيْجٍ عن عَبدِ الحميدِ عن ابنِ يَعْلَى عن أبيهِ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم"طافَ بالبَيْتِ مُضْطَبِعًا وعليه بُرْدٌ".

قال أبو عيسى: هذا حديثُ الثّوْرِيّ عن ابنِ جُرَيْجٍ ولا نَعْرِفُهُ إلاّ مِنْ حَديثِهِ وهُوَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وعَبْدُ الحَميدِ هُوَ ابنُ جُبَيْرِة بنِ شَيْبَةَ عنِ ابنِ يَعْلَى عن أبيهِ وهُوَ يَعْلَى بنُ أُمَيّةَ.

ـــــــ

باب ما جَاءَ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم طافَ مُضْطَبِعا

قوله:"طاف بالبيت مضطبعًا"قال الطيبي: الضبع وسط العضد ويطلق على الإبط، الاضطباع أن يجعل وسط ردائه تحت الإبط الأيمن ويلقي طرفيه على كتفه الأيسر من جهتي صدره وظهره، سمي بذلك لإبداء الضبعين، قيل إنما فعله إظهارًا للتشجيع كالرمل انتهى. قال القاري: الاضطباع والرمل سنتان في كل طواف بعده سعي، والاضطباع سنة في جميع الأشواط بخلاف الرمل، ولا يستحب الاضطباع من غير الطواف، وما يفعله العوام من الإضطباع من ابتداء الإحرام حجًا أو عمرة لا أصل له بل يكره حال الصلاة انتهى.

قوله:"وعليه برد"وفي رواية أبي داود: ببرد أخضر، وفي رواية أحمد في مسنده: وهو مضطبع ببرد له حضرمي. والحديث دليل على استحباب الاضطباع في الطواف. قال الحافظ: وهو مستحب عند الجمهور سوى مالك انتهى.

قوله:"وهو حديث حسن صحيح"وأخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه والدارمي أيضًا.

قوله:"وعن ابن يعلى"هو صفوان كذا سماه ابن عساكر في الأطراف وتبعه عليه المزي كذا في قوت المغتذي. قال الحافظ في التقريب: صفوان بن يعلى بن أمية التميمي المكي ثقة من الثالثة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت