أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 132 من 7409

24 ـ بابُ مَا جَاءَ"فِي"مَسْحِ الرّأْسِ أَنّهُ يَبْدَأُ بِمُقَدّمِ الرّأْسِ إِلى مُؤَخّرِه

32 ـ حَدّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ مُوسَى الأنْصاَرِيّ حدثنَا مَعْنُ بنُ عيَسى"القَزّازُ"حَدّثنَا مالِكُ بنُ أَنَسٍ عنْ عَمْرِو يَحْيَى عن أبيهِ عن عَبْدِ الله بن زَيْدٍ"أَنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَسَحَ رَأْسهُ بِيَدَيْهِ، فأَقْبَلَ بهمَا وأَدْبَرَ: بَدَأَ بِمُقَدّمِ رأْسِهِ، ثمّ ذَهَبَ بِهمَا إِلى قَفَاهُ، ثمّ رَدّهُما"حَتّى رَجَعَ"إِلى المَكاَنِ الّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ".

ـــــــ

"باب ما جاء في مسح الرأس أنه يبدأ بمقدم الرأس إلى مؤخره"

أي ذاهبًا إلى مؤخره.

32-قوله:"مسح رأسه"زاد ابن الطباع"كله"وكذا في رواية ابن خزيمة"فأقبل بهما وأدبر"أي بدأ بمقدم الرأس الذي يلي الوجه وذهب بهما إلى القفا ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه وهو مبتدأ الشعر، وهذا المعنى هو المتعين المعتمد، ويدل عليه قوله:"بدأ بمقدم رأسه الذي يلي الوجه وذهب بهما إلى قفاه إلخ"وهذه الجملة عطف بيان لقوله فأقبل بهما وأدبر، ومن ثم لم تدخل الواو على بدأ، قال الزرقاني، قال الحافظ في الفتح: الظاهر أنه من الحديث وليس مدرجًا من كلامه مالك: ففيه حجة على من قال السنة أن أن يبدأ بمؤخر الرأس إلى مقدمة لظاهر قوله أقبل وأدبر.

ويرد عليه أن الواو لا تقتضي الترتيب، وعند البخاري من رواية سليمان بن بلال فأدبر بيديه وأقبل، فلم يكن في ظاهرة حجة لأن الإقبال والإدبار ن الأمور الإضافية، ولم يعين ما أقبل إليه وا أدبر عنه، ومخرج الطريقين متحد فهما بمعنى واحد، وعينت رواية مالك البداءة المقدم فيحمل قوله أقبل على أنه من تسمية الفعل بابتدائه، أي بدأ بقبل الرأس، وقيل في توجيهه غير ذلك انتهى كلام الحافظ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت