13 ـ باب ما جاءَ في الْقَدَرِيّة
2239ـ حَدّثنا وَاصِلُ بنُ عبدِ الأعْلَى الكوفي، حدثنا محمدُ بن فُضَيْلٍ عن الْقَاسِمِ بنِ حَبِيبٍ وعليّ بنُ نِزَارٍ عن نِزَارٍ عن عِكْرِمَةَ عن ابنِ عَبّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"صِنْفَانِ مِنْ أُمّتِي لَيْسَ لَهُمَا في الاْسْلاَمِ نَصِيبٌ: المُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيّةُ".
ـــــــ
"باب ما جاءَ في الْقَدَرِيّة"
بفتح القاف والدال.
قوله:"حدثنا واصل بن عبد الأعلى"بن هلال الأسدي أبو القاسم أو أبو محمد الكوفي ثقة من العاشرة"عن القاسم بن حبيب"التمار الكوفي لين من السادسة"وعلي بن نزار"بكسر نون وبزاي وراء ابن حيان بفتح حاء مهملة وشدة تحتية وبنون، الأسدي الكوفي ضعيف من السادسة"عن نزار"هو ابن حيان الأسدي مولى بني هاشم ضعيف من السادسة.
قوله:"صنفان"أي نوعان"من أمتي"أي أمة الإجابة"ليس لهما في الإسلام نصيب"قال التوربشتي: ربما يتمسك به من يكفر الفريقين والصواب أن لا يسارع إلى تفكير أهل البدع لأنهم بمنزلة الجاهل أو المجتهد المخطئ؟ وهذا قول المحققين من علماء الأمة احتياطًا، فيحمل قوله: ليس لهما نصيب على سوء الحظ وقلة النصيب كما يقال ليس للبخيل من ماله نصيب. وأما قوله عليه الصلاة والسلام:"يكون في أمتي خسف"وقوله"ستة لعنتهم"وأمثال ذلك فيحمل على المكذب به أي بالقدر إذا أتاه من البيان ما ينقطع به العذر أو على من تفضي به العصبية إلى تكذيب ما ورد فيه من النصوص أو إلى تكفير من خالفه، وأمثال هذه الأحاديث واردة تغليظًا وزجرًا انتهى. وقال القاري قال ابن حجر يعني المكي: فمن أطبق تكفير الفريقين أخذ بظاهر هذا الخبر فقد استروح بل الصواب عند