أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5808 من 7409

15-باب مَا جَاءَ في تَعْلِيمِ القُرْآن

3071- حدثنا مَحمُودُ بنُ غَيْلاَنَ أخبرنا أَبُو دَاودَ أنْبَأَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بنُ مَرْثَدٍ، قالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بنَ عُبَيْدَةَ يُحَدّثُ عن أَبي عَبْد الرّحْمَن عن عُثْمَانَ بنِ عَفّانَ أَنّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قالَ:"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلّمَ القُرْآنَ وَعَلّمَهُ"قالَ أَبُو عَبْد الرّحْمَن فَذَاكَ

ـــــــ

باب مَا جَاءَ في تَعْلِيمِ القُرْآن

قوله:"أخبرنا أبو داود"هو الطيالسي"قال سمعت سعد بن عبيدة"بضم العين مصغرًا السلمي."يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي"اسمه عبد الله ابن حبيب.

قوله:"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"قال الطيبي: أي خير الناس باعتبار التعلم والتعليم، من تعلم القرآن وعلمه انتهى. قال القارى في المرقاة: ولا يتوهم أن العمل خارج عنهما لأن العلم إذا لم يكن مؤرثًا للعمل ليس علمًا في الشريعة إذ أجمعوا على أن من عصى الله فهو جاهل انتهى. قال الحافظ: فإن قيل يلزم أن يكون المقرئ أفضل من الفقيه، قلنا لا لأن المخاطبين بذلك كانوا فقهاء النفوس لأنهم كانوا أهل اللسان، فكانوا يدرون معاني القرآن بالسليقة أكثر مما يدريها من بعدهم بالاكتساب، فكان الفقه لهم سجية، فمن كان في مثل شأنهم شاركهم في ذلك لا من كان قارئًا أو مقرئًا محضًا لا يفهم شيئًا من معاني ما يقرأه أو يقرئه، فإن قيل فيلزم أن يكون المقرئ أفضل ممن هو أعظم عناء في الإسلام بالمجاهدة والرباط والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثلًا، قلنا حرف المسألة يدور على النفع المتعدي، فمن كان حصوله عنده أكثر كان أفضل، فلعل من مضمرة في الخبر، ويحتمل أن تكون الخيرية وإن أطلقت لكنها مقيدة بناس مخصوصين خوطبوا بذلك، كان اللائق بحالهم ذلك، أو المراد خير المتعلمين من يعلم غيره لا من يقتصر على نفسه. انتهى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت