أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4788 من 7409

3 ـ باب ما جاء في قَوْلِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم"مَنْ رَآنِي فِي المَنَامِ فَقَدْ رَآنِي"

2378ـ حَدّثنا محمد بن بشار، حدثنا عَبْدُ الرّحمنِ بنُ مَهْدِيّ، حدثنا سُفْيَانُ عنْ أَبِي إِسْحَاقَ عن أبي الأحْوَصِ عَنْ عَبْدِ الله عن النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ رَآنِي فِي المَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنّ الشّيْطَانَ لاَ يَتَمَثّلُ بِي".

ـــــــ

"باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم من رآني الخ"

قوله:"عن عبد الله"أي ابن مسعود.

قوله:"من رآني في المنام فقد رآني"اختلف العلماء في معنى قوله فقد رآني. فقال ابن الباقلاني: معناه أن رؤياه صحيحة ليست بأضغاث ولا من تشبيهات الشيطان ويؤيد قوله رواية: فقد رأى الحق. أي الرؤية الصحيحة. قال وقد يراه الرائي خلاف صفته المعروفة كمن رآه أبيض اللحية وقد يراه شخصان في زمن واحد أحدهما في المشرق والاَخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه. وحكى الماري هذا عن ابن الباقلاني ثم قال وقال آخرون بل الحديث على ظاهره، والمراد أن من رآه فقد أدركه ولا مانع يمنع من ذلك والعقل لا يحيله حتى يضطر إلى صرفه عن ظاهره. فأما قوله بأنه قد يرى على خلاف صفته أو في مكانين معًا فإن ذلك غلط في صفاته وتخيل لها على خلاف ما هي عليه. وقد يظن الظان بعض الخيالات مرئيًا لكون ما يتخيل مرتبطًا بما يرى في العادة فيكون ذاته صلى الله عليه وسلم مرئية وصفاته متخيلة غير مرئية والإدراك لا يشترط فيه تحديق الأبصار ولا قرب المسافة ولا كون المرئي مدفونًا في الأرض ولا ظاهرًا عليها. وإنما يشترط كونه موجودًا ولم يقم دليل على فناء جسمه صلى الله عليه وسلم بل جاء في الأحاديث ما يقتضي بقاءه، قال: ولو رآه يأمر بقتل من يحرم قتله كان هذا من الصفات المتخيلة لا المرئية. هذا كلام المازري. قال القاضي: ويحتمل أن يكون قوله صلى الله عليه وسلم: فقد رآني أو فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي. المراد به إذا رآه على صفته المعروفة في حياته، فإن رأى على خلافها كانت رؤيا تأويل لا رؤيا حقيقة. وهذا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت