139 ـ حَدّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَليّ"الْجهْضَمِيّ"حَدّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ أَبو بَدْرٍ عَنْ عَليّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَىَ عَنْ أبِي سَهْلٍ عَنْ مُسّةَ الأَزْدِيّةِ عَنْ أمّ سَلَمَةَ قَالَتْ:"كَانَتِ النّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَكُنّا نَطْلي وُجُوهَنَا بِالْوَرْس"
ـــــــ
أي كم تمكث في نفاسها"وإلى أي مدة لا تصلي ولا تصوم، قال الجوهري النفاس ولادة المرأة إذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع على فعال غير نفساء وعشراء انتهى"
قوله:"نا شجاع بن الوليد أبو بدر"السكوني الكوفى صدوق ورع له أوهام"عن علي بن عبد الأعلى"الثعلبي الكوفي الأحول صدوق ربما وهم كذا في التقريب، ووثقه البخاري كما بينه الترمذي"عن أبي سهل"اسمه كثير بن زياد البرساني بصري نزل بلخ ثقة"عن مسة الأزدية"بضم الميم وتشديد السين المهملة هي أم بسة بضم الموحدة وتشديد السين المهملة مقبولة قاله الحافظ في التقريب، وقال في تهذيب التهذيب روت عن أم سلمة في النفساء وعنها أبو سهل كثير بن زياد، قال وذكر الخطابي وابن حبان أن الحكم بن عتيبة روى عنها أيضًا انتهى، وروى الدارقطني في سننه ص 92 عن الحكم بن عتيبة عن مسة عن أم سلمة.
قوله:"وكانت النفساء تجلس"أي بعد نفاسها كما في رواية أبي داود، وقال الحافظ ابن تيمية في المنتقى: معنى الحديث كانت تؤمر أن تجلس إلى الأربعين لئلا يكون الخبر كذبًا إذ لا يمكن أن تتفق عادة نساء عصر في حيض أو نفاس انتهى بلفظه"وكنا نطلي وجوهنا"أي نلطخ وجوهنا قال في القاموس طلى البعير الهناء يطليه وبه لطخه كطلاه"بالورس"الورس بوزن الفلس نبت أصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة