168 ـ حدثنا أحْمَدُ بنُ مَنِيعٍ حدثنَا هُشَيْمٌ أخْبَرْنا عَوْف.
قالَ أحْمَدُ: وَحَدّثَنا عَبّادُ بن عبّادٍ"هُوَ المُهَلّبيّ"وَ إِسْمَعيلُ بنُ عُلَيّةَ: جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ عَنْ سَيّارِ بْنِ سَلاَمَةَ"هُوَ أبُو المِنْهالِ الرّياحِيّ"عَنْ أبِي بَرْزَةَ
ـــــــ
السمر بالتحريك هو الحديث بالليل، قال في مجمع البحار روي بفتح الميم من المسامرة فهي الحديث بالليل وبسكونها فهو مصدر، وأصل السمر لون ضوء القمر، لأنهم كانوا يتحدثون فيه انتهى.
قوله:"نا هشيم"بالتصغير ابن بشير بوزن عظيم السلمي أبو معاوية الواسطي، قال يعقوب الدورقي، كان عند هشيم عشرون ألف حديث، قال العجلي ثقة يدلس"أنا عوف"ابن أبي جميلة المعروف بالأعرابي ثقة"قال أحمد"هو ابن منيع"ونا عباد بن عباد هو المهلبي وإسماعيل بن علية جميعًا"أي عباد بن عباد وإسماعيل بن علية كلاهما"عن عون"كذا في النسخ المطبوعة بالنون والظاهر أنه تصحيف من الكاتب والصحيح عوف بالفاء وهو ابن أبي جميلة الأعرابي والله أعلم. ومقصود الترمذي بهذا أن لأحمد بن منيع ثلاثة شيوخ هشيم وعباد بن عباد وإسماعيل بن علية فروى هشيم هذا الحديث عن عوف بلفظ أخبرنا ورواه عباد وإسماعيل بن علية عن عوف بلفظ عن وإنما نبه الترمذي على هذا الفرق لأن هشيما مدلس وهشيم هذا هو هشيم بن بشير مشهور بالتدليس، قال ابن سعد ثقة حجة إذا قال أنا، وعباد بن عباد المهلبي هو ابن حبيب بن المهلب أبو معاوية البصري ثقة ربما وهم.
تنبيه: اعلم أن صاحب العرف الشذي لم يقف على مقصود الترمذي ولم يفهم هذا المقام، وظن لفظ عن عون صحيحًا فإنه قال ما لفظه: قوله وقال أحمدنا عباد بن إلخ ههنا تحويل والمراد سيار انتهى.
قلت ليس المراد سيارا بل المراد عوف، ثم قال قوله جميعًا عن عون المراد من الجميع هو عوف وعباد وإسماعيل انتهى.
قلت ليس كذلك بل المراد من الجميع هو عباد وإسماعيل فتفكر"عن سيار بن سلامة"بفتح السين وشدة التحتانية الرياحي البصري ثقة"عن أبي برزة"اسمه نضلة ابن عبيد الأسلمي صحابي مشهور بكنيته أسلم قبل الفتح وغزا سبع غزوات ثم نزل البصرة وغزا خراسان ومات بها سنة 65 خمس وستين.