أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2101 من 7409

79ـ باب المُعْتَكِفِ يَخْرُجُ لَحاجَتِهِ أَمْ لا؟

801 ـ حدثنا أَبو مُصْعَبٍ المدني قِرَاءَةً عن مَالِكِ بنِ أَنَسٍ عن ابنِ شِهَابٍ عن عُرْوَةَ و عَمْرَةَ عن عَائِشَةَ أَنها قالَتْ:"كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذَا اعْتَكَفَ أدْنَى إِليّ رَأْسَهُ فأُرَجّلُهُ، وكانَ لا يَدْخُلُ البَيْتَ إلا لِحاجَةِ الإنْسَانِ".

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ

ـــــــ

باب المُعْتَكِفِ يَخْرُجُ لَحاجَتِهِ أَمْ لا؟

قوله:"عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة"كذا وقع في النسخ الموجودة عندنا عن عروة وعمرة عن عائشة بالجمع بينهما والصواب أن يكون عن عروة عن عمرة عن عائشة يدل عليه قول الترمذي الاَتي: وهكذا رواه غير واحد عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عائشة. وقال الحافظ في الفتح: ورواه مالك يعني عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عمرة. قال أبو داود وغيره: لم يتابع عليه، وذكر البخاري أن عبيد الله بن عمر تابع مالكًا وذكر الدارقطني أن أبا أويس رواه كذلك عن الزهري انتهى ما في الفتح"أدنى"أي قرب"إلي"بتشديد الياء"رأسه"زاد الشيخان في روايتهما: وهو في المسجد"فأرجله"من الترجيل وهو تسريح الشعر وهو استعمال المشط في الرأس أي أمشطه وأدهنه. قال الحافظ في الفتح: وفي الحديث جواز التنظيف والتطيب والغسل والحلق والتزين إلحاقًا بالترجل. والجمهور على أنه لا يكره فيه إلا ما يكره في المسجد. وعن مالك: تكره فيه الصنائع والحرف حتى طلب العلم انتهى. وقال ابن الملك: فيه دليل على أن المعتكف لو أخرج بعض أجزائه من المسجد لا يبطل اعتكافه"وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان"فسرها الزهري بالبول والغائظ وقد اتفقوا على استئنائهما، واختلفوا في غيرهما من الحاجات كالأكل والشرب ولو خرج لهما فتوضأ خارج المسجد لم يبطل، ويلتحق بهما القيء والفصد لمن احتاج إليه.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت