1196 ـ حدثنا مَحْمُودُ بنُ غَيْلاَنَ أنبأنا الْفَضْلُ بنُ مُوسَى عنْ سُفْيَانَ. أنبأنا مُحَمّدُ بنُ عَبْدِ الرّحْمَنِ، وَهُوَ مَوْلَى آل طَلْحَةَ عنْ سُلَيْمَانَ بنِ يَسَارٍ، عنِ الرّبَيّعِ بِنْتِ مُعَوّذِ بنِ عَفْرَاءَ أَنّهَا اخْتَلَعَتْ عَلَى عَهْدِ النبيّ صلى الله عليه وسلم. فَأَمَرَهَا النبيّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدّ بِحَيْضَةٍ وفي البابِ عنِ ابنِ عَبّاسٍ. قال أبو عيسى:
ـــــــ
بضم الخاء المعجمة وسكون اللام مأخوذ من خلع الثوب والنعل وغيرهما. وذلك لأن المرأة لباس للرجل كما قال الله تعالى {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} وإنما جاء مصدره بضم الخاء تفرقة بين الإجرام والمعاني يقال خلع ثوبه خلعًا بفتح الخاء، وخلع امرأته خلعًا وخلعة بالضم. وأما حقيقته الشرعية فهو فراق الرجل امرأته على عوض يحصل له. كذا نقل العيني في شرح البخاري عن شرح الترمذي لشيخه زين الدين العراقي
قوله:"حدثنا محمد بن عبد الرحمن وهو مولى ال طلحة"كوفي ثقة من السادسة كذا في التقريب"عن الربيع"بالتصغير والتثقيل"بنت معوذ بن عفراء"بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الواو المشددة وبالذال المعجمة الإنصارية البخارية من صغار الصحابة قوله:"أو أمرت"بصيغة المجهول وكلمة أو للشك من الراوي"إن تعتد بحيضة"استدل به من قال إن عدة المختلعة حيضة. قوله:"وفي الباب عن ابن عباس"أخرجه