1828ـ حدثنا أبو كُرَيْبٍ حدثنا ابنُ الْمُبَارَكِ و محمدُ بنُ بِشْرٍ وَعَبْدُ الله بنُ إسماعيلَ عن سَعِيدِ بنِ أبي عَروبَةَ عن قَتَادَةَ عن أبي المَلِيحِ عن أبِيهِ"أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن جُلُودِ السّبَاعِ أنْ تُفْتَرَشَ".
1829- حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ حدثنا يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ حدثنا سَعِيدٌ عن قَتَادَةَ عن أبي المَلِيحِ عن أبِيهِ"أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن جُلُودِ السّبَاعِ". ولا نَعْلَمُ أحَدًا قالَ عن أبي المَلِيحِ عن أبِيهِ غَيْرَ سَعِيدِ بنِ أبي عَرُوبَةَ.
ـــــــ
قوله:"وعبد الله بن إسماعيل"بن أبي خالد. قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات كذا في تهذيب التهذيب"عن أبي المليح"بن أسامة بن عمير أو عامر بن حنيف بن ناجية الهذلي اسمه عامر وقيل زيد وقيل زياد ثقة من الثالثة"عن أبيه"هو أسامة بن عمير بن عامر الأقيشر الهذلي صحابي تفرد ولده عنه"نهى عن جلود السباع أن تفترش"وفي حديث المقدام بن معد يكرب: نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها، أخرجه أبو داود والنسائي. وفي حديث أبي معاوية بن سفيان نهى عن جلود النمور أن يركب عليها أخرجه أحمد وأبو داود. وفي حديث أبي هريرة لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر، أخرجه أبو داود، والنمور جمع نمر بفتح النون وكسر الميم، ويجوز سكونها مع كسر النون، هو سبع أجرأ وأخبث من الأسد وهو منقط الجلد نقط سود وبيض وفيه شبه من الأسد إلا أنه أصغر منه ورائحة فمه طيبة بخلاف الأسد، وبينه وبين الأسد عداوة، وهو بعيد الوثبة فربما وثب أربعين ذراعًا. وأحاديث الباب تدل على أن جلود السّباع لا يجوز الانتفاع بها. وقد اختلف في حكمة النهي فقال البيهقي: إن النهي وقع لما يبقى عليها من الشعر لأن الدباغ لا يؤثر فيه. وقال غيره: يحتمل أن النهي