أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2606 من 7409

8 ـ بابُ مَا يَقُول إذَا دَخَلَ عَلَى أهْلِه

1098 ـ حدثنا ابنُ أبِي عُمَرَ حدثنا سُفْيانُ بنُ عُيَيْنَةَ عنْ مَنْصُورِ، عنْ سَالِمِ بنِ أبي الجَعْدِ، عنْ كُرَيْبٍ، عنِ ابنِ عبّاسٍ قالَ: قالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم:"لوْ أنّ أَحَدَكمْ، إذَا أتَى أهْلَهُ، قالَ: بِسْمِ الله اللّهُمّ جَنّبْنَا الشّيْطَانَ وَجَنّبِ الشيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فإنْ قَضَى الله بَيْنَهُمَا وَلَدًا لَمْ يَضُرّهُ الشّيْطانُ". هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

ـــــــ

بابُ مَا يَقُول إذَا دَخَلَ عَلَى أهْلِه

قوله:"إذا أتى أهله"أي جامع امرأته أو جاريته. والمعنى: إذا أراد أن يجامع فيكون القول قبل الشروع، وفي روايته لأبي داود: إذا أراد أن يأتي أهله. وهي مفسرة لغيرها من الروايات التي تدل بظاهرها على أن القول يكون مع الفعل فهي محمولة على المجاز كقوله تعالى {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} أي إذا أردت القراءة"جنبنا"أي بعدنا"الشيطان"مفعول ثان"ما رزقتنا"من الولد"لم يضره الشيطان"أي لم يسلط عليه بحيث لا يكون له عمل صالح. وإلا فكل مولود يمسه الشيطان إلا مريم وابنها، ولا بد له من وسوسة لكن كان ممن ليس له عليهم سلطان. قاله في المجمع. قلت وقد وقع في رواية لمسلم وأحمد: لم يسلط عليه الشيطان. وقد وقع في رواية للبخاري: لم يضره شيطان أبدًا قال الحافظ في الفتح: واختلف في الضرر المنفي بعد الاتفاق على عدم الحمل على العموم في أنواع الضرر، على ما نقل القاضي عياض. وإن كان ظاهرًا في الحمل على عموم الأحوال من صيغة النفي مع التأييد. وكان سبب ذلك الاتفاق ما ثبت في الصحيح: إن كل بني آدم يطعن الشيطان في بطنه حين يولد، إلا من استثنى. فإن هذا الطعن نوع من الضرر ثم اختلفوا، فقيل المعنى لم يسلط عليه من أجل بركة التسمية، بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم"إن عبادي ليس لك عليهم سلطان"وقيل المراد لم يصرعه، وقيل لم يضره في بدنه. وقال الداودي: معنى لم يضره أي لم يفتنه عن دينه إلى الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية انتهى كلام الحافظ مختصرًا. وقد ذكر أقوالًا أخر من شاء الاطلاع عليه فليرجع إلى الفتح قوله"هذا حديث حسن صحيح"أخرجه الجماعة إلا النسائي كذا في المنتقى

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت