1420 ـ حدثنا عَلِيّ بنُ حُجْرٍ. حدثنا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ. حدثنا هَمّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عنْ أَنَسٍ. قالَ خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ فَأَخَذَهَا يَهُودِي فَرَضَخَ رَأْسَهَا بحجر وَأَخَذَ مَا عَليْهَا مِنَ الحُلِيّ قالَ فَاّدرِكَتْ وَبِهَا رَمقٌ فأتى بها النبيّ صلى الله عليه وسلم فقَالَ"مَنْ قَتَلَكِ أَفُلاَنٌ؟ قالتْ بِرَأْسِهَا لاَ. قَال فَفُلاَنٌ حَتّى سُمّى اليَهُودِي فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا أي نَعَمْ. قَالَ فَأُخِذَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ". هذا حديثٌ حَسنٌ صَحِيحٌ والْعَمَلُ عَلَى هذَا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ
ـــــــ
الرضخ الدق والكسر قوله:"عليها أوضاح"جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلى من الفضة سميت بها لبياضها"فأخذها"أي الجارية"فرضخ رأسها"أي رض رأسها بين حجرين كما في رواية الشيخين"أدركت"بصيغة المجهول أي أدركها الناس"وبها رمق"بفتحتين أي بقية الروح وآخر النفس والجملة حالية قوله:"حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان قوله:"والعمل على هذا"أي على ما يدل عليه هذا الحديث من جواز القود بمثل ما قتل به المقتول"وهو قول أحمد وإسحاق"وإليه ذهب الجمهور ويؤيد ذلك عموم قوله تعالى {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا} بمثل ما عوقبتم به وقوله تعالى {اعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} وقوله تعالى {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} وما أخرجه البيهقي والبزار من حديث البراء وفيه من حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه. قال البيهقي: في إسناده بعض من يجهل، وإنما قاله زياد في خطبته. وهذا إذا كان السبب الذي وقع القتل به مما يجوز فعله لا إذا كان لا يجوز لمن قتل غيره بإيجاره الخمر أو اللواط به