أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3634 من 7409

5-باب ما جَاءَ في الرّخْصَةِ

في الكَذِبِ وَالْخَدِيعَةِ في الحَرْب

1726ـ حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ و نَصْرُ بنُ عليّ قالا: حدثنا سُفْيَانُ عن عَمْرِو بنِ دِينَارٍ سَمِعَ جَابرَ بنَ عَبْدِ الله يَقُولُ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"الْحَرْبُ خُدْعَةٌ". .

ـــــــ

"باب ما جَاءَ في الرّخْصَةِ في الكَذِبِ وَالْخَدِيعَةِ في الحَرْب"

قوله:"الحرب خدعة"قال النووي: فيها ثلاث لغات مشهورات اتفقوا على أن أفصحهن خدعة بفتح الخاء وإسكان الدال، قال ثعلب وغيره: وهي لغة النبي صلى الله عليه وسلم، والثانية بضم الخاء وإسكان الدال، والثالثة بضم الخاء وفتح الدال. واتفق العلماء على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن الخداع إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يحل. وقد صحح في الحديث جواز الكذب في ثلاثة أشياء أحدها في الحرب، قال الطبري إنما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب فإنه لا يحل. قال النووي: والظاهر إباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار على التعريض أفضل. وقال ابن العربي: الكذب في الحرب من المستثنى الجائز بالنص رفقًا بالمسلمين لحاجتهم، إليه وليس للعقل فيه مجال، ولو كان تحريم الكذب بالعقل ما انقلب حلالًا انتهى. وقال القاضي عياض في المشارق بعد ذكر أربع لغات فيها وهي الخَدْعَةُ والخُدْعَةُ والْخُدَعَةُ والخَدْعَةُ ما لفظه: فالخدعة بمعنى أن أمرها ينقضي بخدعة واحدة يخدع بها المخدوع فتزل قدمه ولا يجد لها تلافيًا ولا إقالة، فكأنه نبه على أخذ الحذر من ذلك، ومن ضم الخاء وفتح الدال نسب الفعل إليها أي تخدع هي من اطمأن إليها أو أن أهلها يخدعون فيها، ومن فتحهما جميعًا كان جمع خادع، يعني أن أهلها بهذه الصفة فلا تطمئن إليهم، كأنه قال أهل الحرب خدعة، وأصل الخدع إظهار أمر وإضمار خلافه. وقال التوربشتي: روي ذلك من وجوه ثلاثة بفتح الخاء وسكون الدال

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت