66 ـ باب مَا جَاء في مَطْلِ الغْنيّ أنّه ظُلْم
1325 ـ حدثنا مُحَمّدُ بنُ بَشّارٍ. حَدّثَنَا عَبْدُ الرّحْمَنِ بنُ مَهْدِي حدّثنَا سُفْيَانُ، عَنْ أبي الزّنَادِ، عَنِ
الأعْرَجِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ"مَطْلُ الْغَنِيّ ظُلْمٌ. وَإذَا أُتْبِعَ أحَدُكُم"
ـــــــ
باب مَا جَاء في مَطْلِ الغْنيّ أنّه ظُلْم
قوله:"مطل الغنى"أي تأخيره أداء الدين من وقت إلى وقت بغير عذر"ظلم"فإن المطل منع أداء ما استحق أداؤه وهو حرام من المتمكن ولو كان غنيًا ولكنه ليس متمكنًا جاز له التأخير إلى الإمكان. ذكره النووي. قال الحافظ: المراد بالغني هنا من قدر على الأداء فأخره ولو كان فقيرًا. قال وقوله مطل الغنى هو من إضافة المصدر للفاعل عند الجمهور والمعنى أنه يحرم على الغني القادر أن يمطل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز وقيل هو من إضافة المصدر للمفعول والمعنى يجب وفاء الدين ولو كان مستحقه غنيًا ولا يكون غناه سبيًا لتأخير حقه عنه. وإذا كان كذلك في حق الغنى فهو في الفقير أولى. ولا يخفي بعد هذا التأويل انتهى."فإذا أتبع"بضم الهمزة القطعية وسكون المثناة الفوقية وكسر الموحدة أي جعل تابعًا للغير بطلب الحق وحاصله إذا أحيل