أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1688 من 7409

403ـ باب باب ما ذُكِر فيمن فاتَه حِزْبهُ من الليلِ فقضاهُ بالنهار

578 ـ حدثنا قُتَيْبةُ حدثنا أبو صفوانَ عن يونسُ"بن يزيد"عن ابن شهاب"الزهري"أن السائبَ بن يزيدَ و عبيدَ الله بن عُتْبَةَ بن مسعودٍ أخبراه عن عبدِ الرحمَن بن عبدِ القاريّ قال: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطابِ يقولُ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم"مَنْ نَامَ عَن حِزبهِ أو عَن شيءٍ منهُ فقرأَهُ ما بين صَلاةِ الفجرِ وصلاةِ الظهرِ كُتِبَ له كأَنّما قرأَه منَ الليلِ".

ـــــــ

"باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار"

قال الجزري في النهاية: الحزب ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة كالورد انتهى.

قوله:"عن يونس"هو ابن يزيد"أن السائب بن يزيد وعبيد الله أخبراه"الضمير المنصوب يرجع إلى ابن شهاب، وعبيد الله هذا هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ثقة ثبت"عن عبد الرحمَن بن عبد القاري"قال الحافظ في التقريب: عبد الرحمَن بن عبد بغير إضافة إلى القاري يقال له روية، وذكره العجلي في ثقات التابعين. واختلف قول الواقدي فيه، قال تارة له صحبة، وتارة تابعي والقاري بتشديد الياء منسوب إلى القارة قبيلة مشهورة بجودة الرمي.

قوله:"من نام عن حزبه"بكسر الحاء المهملة وسكون الزاي وبالموحدة أي عن ورده يعني عن تمامه، وفي رواية ابن ماجه عن جزئه بجيم مضمومة وبالهمزة مكان الموحدة وفي رواية النسائي: من نام عن حزبه أو قال جزئه وهو شك من بعض الرواة. قال العراقي: وهل المراد به صلاة الليل أو قراءة القرآن في صلاة أو غير صلاة، يحتمل كلا من الأمرين انتهى"أو عن شيء منه"أي من حزبه يعني عن بعض ورده"كتب له"جواب الشرط"كأنما قرأه من الليل"صفة مصدر محذوف أي أثبت أجره في صحيفة عمله إثباتًا مثل إثباته حين قرأه من الليل. قاله القاري. والحديث يدل على مشروعية اتخاذ ورد في الليل

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت