أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5309 من 7409

9-باب ما جَاءَ في تَرْكِ الصّلاة

2751-حدثنا قُتَيْبَةُ، أخبرنا جَرِيرٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عن الأعْمَشِ، عن أَبي سُفْيَانَ، عن جَابِرٍ أَنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ:"بَيْنَ الْكُفْرِ وَالإِيمانِ تَرْكُ الصَلاَةِ".

2752-حدثنا هَنّادٌ، أخبرنا أَسْبَاطُ بنُ مُحّمدٍ، عن الأَعْمَشِ بِهَذَا اْلإِسْنَادِ نَحْوَهُ وقالَ:"بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشّرْكِ أَوْ الْكُفْرِ تَرْكُ الصّلاَةِ".

"باب ما جاء في ترك الصلاة:"

قوله:"أخبرنا جرير"بن عبد الحميد"وأبو معاوية"اسمه محمد بن خازم الضرير الكوفي.

قوله:"بين الكفر والإيمان ترك الصلاة"أي ترك الصلاة وصلة بين الكفر والإيمان. قال ابن الملك: متعالق بين محذوف تقديره تركها وصلة بينه وبينه. وقال بعضهم: قد يقال لما يوصل الشيء إلى الشيء من شخص أو هدية هو بينهما. وقال الطيبي: ترك الصلاة مبتدأ والظرف المقدم خبره، والظاهر أن فعل الصلاة هو الحاجز بين العبد والكفر.

قوله:"بين العبد وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة"كذا وقع في نسخ الترمذي أو الكفر بلفظ"أو"ووقع في رواية مسلم والكفر بالواو. قال النووي: هكذا هو في جميع الأصول من صحيح مسلم"الشرك والكفر"بالواو، وفي مخرج أبي عوانة الإسفرايني وأبي نعيم الأصبهاني"أو الكفر"بأو لكل واحد منهما وجه ومعنى بينه ويبن الشرك ترك الصلاة، أي الذي يمنع من كفره كونه لم يترك الصلاة فإذا تركها لم يبق بينه وبين الشرك حائل بل دخل فيه، إن الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى، وقد يفرق بينهما فيختص المشرك بعبدة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش فيكون الكفر أعم من الشرك.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت