أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1226 من 7409

395ـ حدثنا قُتَيْبَةُ حدثنا الليثُ عن ابنِ شهابٍ عن أبي سَلَمَةَ عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"إنّ الشيطانَ يأتي أحدَكُم في صلاتِه فَيَلْبسُ عليه حتى لا يدرِي كم صلى فإذا وجد ذلك أحدُكُم فليسجد سجدَتَينِ وهو جالسٌ".

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ.

396 ـ حدثنا محمدُ بن بشارٍ حدثنا محمدُ بنُ خالدٍ بنِ عَثْمَةَ حدثنا

ـــــــ

على ما استيقن وحملوا التحري في حديث ابن مسعود على الأخذ باليقين كما مر في كلام النووي ، وأقوى المذاهب هو مذهب الجمهور ، قال الشوكاني في النيل: والذي يلوح لي أنه لا معارضة بين أحاديث البناء على الأقل والبناء على اليقين وتحري الصواب ، وذلك لأن التحري في اللغة هو طلب ما هو أحرى إلى الصواب ، وقد أمر به صلى الله عليه وسلم وأمر بالبناء على اليقين والبناء على الأقل عند عروض الشك ، فإن أمكن الخروج بالتحري عن ثائرة الشك لغة ولا يكون إلا بالاستيقان بأنه قد فعل من الصلاة كذا ركعات فلا شك أنه مقدم على البناء على الأقل لأن الشارع قد شرط في جواز البناء على الأقل عدم الدارية كما في حديث عبد الرحمن بن عوف ، وهذا التحري قد حصلت له الدارية وأمر الشاك بالبناء على ما استيقن كما في حديث أبي سعيد ، ومن بلغ به تحريه إلى اليقين قد بنى على ما استيقن ، وبهذا تعلم أنه لا معارضة بين هذه الأحاديث ، وأن التحري المذكور مقدم على البناء على الأقل وقد أوقع الناس ظن التعارض بين هذه الأحاديث في مضائق ليس عليها أثارة من علم كالفرق بين المبتدأ والمبتلي والركن والركعة انتهى كلام الشوكاني.

قوله"فيلبس عليه"بفتح الياء المضارعة وكسر الموحدة أي يخلط عليه ويشوش خاطره قال في النهاية لبست الأمر بالفتح ألبسه إذا خلطت بعضه ببعض ، ومنه قوله تعالى {وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} وربما شدد للتكثير"فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين"زاد في رواية أبي داود وابن ماجه قبل أن يسلم.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"أخرجه الجماعة.

قوله:"أخبرنا محمد بن خالد بن عثمة"بفتح العين المهملة وسكون المثلثة يقال إنها أمه وهو بصري صدوق يخطئ من العاشرة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت