أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1240 من 7409

وفي الباب عن عبدِ الله بن مسعودٍ وعَبْدِ الله بنِ أبي حَبيبَةَ وعَبْدِ الله بن عَمْرٍو وعَمْرو بن حريثٍ وشدّادِ ابن أوسٍ وأوسٍ الثّقَفِيّ وأبي هريرةَ ، وعطاء رجلٍ من بَنِي شيبة.

قال أبو عيسى: حديثُ أنسٍ حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ.

والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ.

ـــــــ

من بني شيبة"أما حديث عبد الله بن مسعود فأخرجه ابن ماجه وله حديث آخر عند الطبراني في إسناده علي بن عاصم تكلم فيه ، وله حديث ثالث عند البزار وفي إسناده أبو حمزة الأعور وهو غير محتج به. وأما حديث عبد الله بن أبي حبيبة فأخرجه أحمد والبزار والطبراني. وأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه أبو داود وابن ماجه. وأما حديث عمرو بن حريث فأخرجه المؤلف في الشمائل والنسائي. وأما حديث شداد بن أوس فأخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظه قال الشوكاني: لا مطعن في إسناده ، وأما حديث أوس الثقفي فأخرجه ابن ماجه. وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود وله حديث آخر عند أحمد والبيهقي. وأما حديث عطاء فأخرجه ابن مندة في معرفة الصحابة والطبراني وابن نافع."

قوله:"حديث أنس حديث حسن صحيح"أخرجه البخاري ومسلم والعمل على هذا عند أهل العلم يعني يجوزون الصلاة في النعال إذا كانت طاهرة سواء كانت النعال جديدة أولًا سواء كانت الصلاة في المسجد أو في غيره: وقد استدل الطحاوي في شرح الآثار بجواز دخول المسجد بالنعال ويجوز الصلاة فيها على جواز المشي بها بين القبور حيث قال: قد جاءت الآثار متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قد ذكرنا عنه من صلاته في نعليه ومن إباحته الناس في النعال ثم ذكر أحاديث الصلاة في النعال ثم قال: فلما كان دخول المساجد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها أيضًا غير مكروهة كان المشي بها بين القبور أحرى أن لا يكون مكروهًا. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد انتهى مختصر

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت