أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1471 من 7409

وقال محمدٌ: وحديثُ الزهريّ عن سالمٍ عن أبيهِ وحديثُ عَبْدِ الله بنِ عَبْدِ الله عن أبيه ، كلا الحديثَيْنِ صحيحٌ.

وقال بعضُ أصحابِ الزهريّ عن الزهريّ قال: حدثني آل عبدِ الله بنِ عُمرَ عن ابن عُمرَ.

بينما عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أية ساعة هذه؟ فقال: ما هو الا أن سمعت النداء وما زدت على أن توضأت قال: والوضوء أيضًا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالغسل.

492 ـ حدثنا محمدُ بنُ أبانَ أخبرنا عبدُ الرزاقِ عن مَعْمَرٍ عن الزهريّ.

493ـ قال وحدثنا عبدالله بن عبدُ الرحمنِ أخبرنا أبو صالح عبدُ الله بن صالحٍ حدثنا الليثِ عن يونسَ عن الزهريّ بهذا الحديثِ.

ـــــــ

عبد البر: لا أعلم خلافًا في ذلك"فقال"أي عمر رضي الله عنه في أثناء الخطبة"أية ساعة هذه"بتشديد التحتية تأنيث أي وهذا الاستفهام استفهام إنكار وتوبيخ على تأخره إلى هذه الساعة، وكأنه يقول لم تأخرت إلى هذه الساعة"فقال"أي الرجل"ما هو"الضمير للشأن"إلا أن سمعت النداء وما زدت على أن توضأت"وفي رواية البخاري: قال إن شغلت فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين. وفي رواية في الموطأ فقال يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت والمراد من النداء الأذان بين يدي الخطيب"والوضوء أيضًا"قال العراقي: المشهور في الرواية النصب أي توضأت الوضوء انتهى وقال الحافظ في الفتح في روايتنا بالنصب ، وعليه اقتصر النووي أي والوضوء أيضًا اقتصرت عليه واخترته دون الغسل ، والمعنى: ما اكتفيت بتأخير الوقت وتفويت الفضيلة حتى تركت الغسل واقتصرت على الوضوء. وجوز القرطبي الرفع على أنه مبتدأ وخبره محذوف أي الوضوء أيضًا يقتصر عليه انتهى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت