أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1490 من 7409

عن عبدِ الله بن سعيدٍ المَقْبُرَيّ. وضعّفَ يحيى بنُ سعيدٍ القَطانُ عبدَ الله بنَ سعيدٍ المَقْبُريّ في الحديثِ.

"قال:"واختلفَ أهلُ العلمِ على منَ تَجِبُ الجمعُة، فقالَ بعضُهُمْ: تجبُ الجمعةُ على من آواهُ الليلُ إلى منزِلهِ. وقال بعضُهُم: لا تجبُ الجمعةُ إلاّ على مَن سَمِعَ النداءَ، وهو قولُ الشافعيّ وأحمدَ وإسحاقَ.

ـــــــ

قوله:"من حديث معارك بن عباد"في التقريب، معارك بضم أوله وآخره كاف ابن عباد أو ابن عبد الله العبدي بصري ضعيف من السابعة انتهى، وقال الذهبي في الميزان قال البخاري منكر الحديث.

قوله:"عن عبد الله بن سعيد المقبري"قال الحافظ في التقريب متروك.

قوله:"قال بعضهم تجب الجمعة على من آواه الليل إلى منزله"، وهو قول عبد الله بن عمر وأبي هريرة وأنس والحسن وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والأوزاعي قالوا إنها تجب على من يؤويه الليل إلى أهله، واستدلوا بحديث أبي هريرة المذكور قال العراقي إنه غير صحيح فلا حجة فيه كذا في النيل.

قوله:"وقال بعضهم لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء"، واستدلوا بما رواه أبو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجمعة على كل من سمع النداء. قال أبو داود: وروى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورًا على عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه وإنما أسنده قبيصة.

قوله:"وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق"وحكاه ابن العربي عن مالك. وروى ذلك عن عبد الله بن عمرو راوي الحديث المذكور في النيل. قلت: ظاهر حديث عبد الله بن عمرو المذكور يدل على عدم وجوب الجمعة على من لم يسمع النداء: سواء كان في البلد الذي تقام فيه الجمعة، أو في خارجه، لكن قال الحافظ في فتح الباري: والذي ذهب إليه الجمهور أنها تجب على من سمع النداء

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت