أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1555 من 7409

صلّى مع النبيّ صلى الله عليه وسلم رآه فقالَ: ما مَنَعَكَ أن تَغْدوَ مَع أَصحَابِكَ، فقال: أردْتُ أن أُصَلّىَ معَك ثم الْحَقُهُمْ، قال لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الأرضِ"جميعًا"ما أَدْرَكْتَ فَضْلَ غَدْوَتِهمْ"."

قال أبو عيسى: هذ حديثُ"غريب"لا نعرِفهُ إلاّ مِن هذا الوجهِ.

قال عليّ بن المَدِينيّ: قال يحيى بنُ سعيدٍ:"و"قال شُعْبةُ: لم يسمعْ الحَكَمُ من مِقْسَمٍ إلاّ خمسةَ أَحاديثَ وعَدّها شعْبةُ، وليسَ هذا الحديثُ فيما عَدّ شُعْبَةُ. فكأنّ هذا الحديثَ لم يسمعْهُ الْحكَمُ من مِقْسَمِ.

وقد اختلفَ أَهلُ العِلم في السفرِ يومَ الجمعةِ، فلم ير بعضُهم بأسًا بأن يخرجَ يومَ الجمعةِ في السفرِ ما لم تحضر الصلاةُ.

ـــــــ

فيصلي معه صلى الله عليه وسلم أو قال لبعض أصحابه"فضل غدوتهم"بفتح الغين وضمها أي فضيلة إسراعهم في ذهابهم إلى الجهاد. قال الطيبي كان الظاهر أن يقال غدوتهم أفضل من صلاتك هذه فعدل إلى المذكور مبالغة كأنه قيل لا يوازيها شيء من الخيرات وذلك أن تأخره ذاك ربما يفوت عليه مصالح كثيرة، ولذلك ورد: لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها.

قوله:"وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم"وقال البيهقي انفرد به الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف انتهى كذا في التلخيص. قلت: وحجاج بن أرطأة مدلس وروى هذا الحديث عن الحكم بالعنعنة.

قوله:"فلم ير بعضهم بأسًا بأن يخرج يوم الجمعة ما لم تحضر الصلاة"لحديث

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت