أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1590 من 7409

قال أبو عيسى: حديثُ بُرَيْدَةَ بنِ حُصَيْبٍ الأسلَمِيّ حديثٌ غريبٌ. وقال محّمدٌ: لا أَعرفُ لَثَوابِ بن عُتْبَةَ غيرَ هذا الحدِيثِ.

وقد استَحبّ قومٌ مِن أَهلِ العلمِ أَن لا يَخْرُجَ يَوْمَ الفِطْرِ حتى يَطْعَمَ شيئًا. ويُسْتَحبّ له أَن يُفْطِرَ على تَمْرٍ ولا يطْعَمُ يومَ الأضحى حتى يَرجِعَ.

ـــــــ

البخاري بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ، قال الحافظ في بلوغ المرام وفي رواية معلقة ووصلها أحمد: ويأكلهن أفرادًا.

قوله:"حديث بريدة بن خصيب"بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون التحتية وآخره موحدة"الأسلمي حديث غريب"وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان كذا في البلوغ. وقال في النيل: وأخرجه أيضًا ابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه ابن القطان انتهى.

قوله:"وقد استحب قوم من أهل العلم أن لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم شيئًا، ويستحب له أن يفطر على تمر"قال ابن قدامة: لا نعلم في استحباب تعجيل الأكل يوم الفطر اختلافًا انتهى. وقد روى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود التخيير فيه، وعن النخعي أيضًا مثله. والحكمة في استحباب التمر لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم، ولأن الحلو مما يوافق الإيمان ويعلو به المنام وهو أيسر من غيره، ومن ثم استحب بعض التابعين أنه يفطر على الحلو مطلقًا كالعسل رواه ابن أبي شيبة عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما، وروى فيه معنى آخر عن ابن عون أنه سئل عن ذلك فقال: إنه يحبس البول، هذا كله في حق من يقدر على ذلك وإلا فينبغي أن يفطر ولو على الماء ليحصل له شبه من الاتباع، أشار إليه ابن أبي جمرة. وأما جعلهن وترًا فقال المهلب فللإشارة إلى وحدانية الله تعالى، وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يفعل في جميع أموره تبركًا بذلك كذا في الفتح"ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع"أي فيأكل من أضحيته إن كان له أضحية كما في رواية أحمد. وقد خصص أحمد بن حنبل استحباب تأخير الأكل في عيد الأضحى بمن له ذبح، والحكمة في تأخير الفطر في يوم الأضحى أنه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت