45 ـ حدثنا إِسْماعيلُ بنُ مُوسَى الفَزَارِيّ حدثنا شَريكٌ عن ثَابِتِ بنِ أبي صَفِيّةَ قال: قُلْتُ لأِبي جَعفر: حدثَكَ جَابِرٌ:"أَنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم تَوَضّأَ مَرّةً مَرّةً، وَمَرّتَيْنِ، وثَلاَثًا ثَلاَثًا؟ قال: نَعَمْ".
46 ـ قال أبو عيسى: وَرَوَى وكيعٌ هذَا الْحَديثَ عنْ ثَابِتِ بنِ أَبي صَفِيّةَ قال: قُلْتُ لأِبي جَعْفر: حدّثَكَ جَابِرٌ:"أَنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم تَوَضّأَ مَرّةً مَرّةً؟ قالَ: نَعَمْ""و"حدثنا بِذَلِكَ هَنّادٌ وقُتَيْبَةُ. قالا: حدثنا وَكِيعٌ عن ثَابِتِ"بنِ أَبي صَفِيّةَ".
ـــــــ
45-"حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري"الكوفي أبو محمد أو أبو إسحاق نسيب السدي أو ابن أخته أو ابن بنته، صدوق يخطئ ورمي بالرفض من العاشرة.
46-"عن ثابت بن أبي صفية"الثمالي بضم المثلثة كنيته أبو حمزة واسم أبيه دينار وقيل سعيد. كوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات في خلافة أبي جعفر.
قوله:"قال قلت لأبي جعفر"هو محمد الباقر"حدثك جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة"أي تارة"ومرتين مرتين"أي أخرى"وثلاثًا ثلاثًا"أي أخرى"قال نعم"قال الطيبي: من عادة المحدثين أن يقول القارئ بين يدي الشيخ حدثك فلان عن فلان يرفع إسناده وهو ساكت يقرر، وذلك كما يقول الشيخ حدثني فلان عن فلان ويسمعه الطالب انتهى. وتوضيحه ما قال ابن حجر أن من أحد طرق الرواية أن يقول التلميذ للشيخ: حدثك فلان عن فلان كذا والشيخ يسمع، فإذا فرغ قال نعم، فهو بمنزلة قول الشيخ حدثني فلان إلخ والتلميذ ساكت أي يسمع كذا في المرقاة. قلت قال السيوطي في تدريب الراوي: إذا قرئ على الشيخ قائلًا أخبرك فلان أو نحوه كقلت أخبرنا فلان والشيخ مصغ إليه فاهم له غير منكر ولا مقر لفظًا صح السماع وجازت الرواية به اكتفاء بالقرائن الظاهرة، ولا يشترط نطق الشيخ بالإقرار كقوله نعم على الصحيح الذي قطع به جماهير أصحاب الفنون، وشرط بعض الشافعية