أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1720 من 7409

كانت الشمْسُ مِن ههنا كَهَيْئَتِها مِن ههنا عنْدَ الظّهر صَلّى أربعًا، وصلّى أربعًا قبلَ الظّهرِ أربعًا وبعدها ركعَتَيْنِ، وقبلَ العصْرِ أربعًا يَفْصِلُ بينَ كُلّ ركعَتَيْنِ بالتسليمِ على الملائِكَةِ المقربين والنّبِيّينَ والمُرْسَلِين ومَن تَبِعَهُم مِنَ المؤْمِنينَ والمسْلمينَ"."

596 ـ حدثنا محمد بن المَثنّى حدثنا محمد بن جَعْفَرٍ حدثنا شُعْبَةُ عن أبي إسحاقَ عن عاصمِ بن ضَمْرَةَ عن علي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم نحوَه.

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حَسَنٌ.

ـــــــ

الحديث الضحوة الكبرى حيث قال: هذه الصلاة هي الضحوة الصغرى وهو وقت الاشراق وهذا الوقت هو أوسط وقت الاشراق وأعلاها، وأما دخول وقته فبعد طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمح أو رمحين حين تصير الشمس بازغة ويزول وقت الكراهة، وأما الصلاة الثانية فهي الضحوة الكبرى انتهى"وإذا كانت الشمس من ههنا"أي من جانب المشرق"كهيئتها من ههنا"أي من جانب المغرب"عند الظهر صلى أربعًا"وهي الضحوة الكبرى ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين قال العراقي: حمل بعضهم هذا على أن المراد بالفصل بالتسليم والتشهد لأن فيه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عباد الله الصالحين، قاله إسحاق بن إبراهيم، فإنه كان يرى صلاة النهار أربعًا، قال وفيما أوله عليه بعد. انتهى كلام العراقي.

قلت: قد ذكر الترمذي هذا الحديث مختصرًا في باب ما جاء في الأربع قبل العصر وذكر هناك قول إسحاق بن إبراهيم: ولا بعد عندي فيما أوله عليه، بل هو الظاهر القريب بل هو المتعين، إذ النبيون والمرسلون لا يحضرون الصلاة حتى ينويهم المصلي بقوله السلام عليكم، فكيف يراد بالتسليم تسليم التحلل من الصلاة: هذا ما عندي والله تعالى أعلم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت