أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1861 من 7409

مِنَ الجَبَلِ كما يُرَبّي أَحَدُكم فَلُوّهُ أو فَصِيلَه"."

قال: وفي البابِ عن عائِشةَ وعَدِيّ بنِ حاتِمٍ وأنَسٍ وعبدِ الله بنِ أبي أَوْفَى وحَارِثَةَ بنِ وَهْبٍ وعبدِ الرحمَنِ بنِ عَوْفٍ وبُرَيْدَةَ.

قال أبو عيسى: حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

657 ـ حدثنا محمدُ بنُ إسماعيل، حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ أخبرنا

ـــــــ

الأذهان وتحقيقها في النفوس تحقيق المحسوسات، أي لا يتشكك في القبول كما لا يتشكك من عاين التلقي للشيء بيمينه، لا أن التناول كالتناول المعهود، ولا أن المتناول به جارحة انتهى. قلت: وسيجيء في هذا الباب ما هو الحق في أحاديث الصفات"تربو"أي تزيد"حتى تكون"أي التمرة"فلوه"بفتح الفاء ويضم وبضم اللام وتشديد الواو أي المهر وهو ولد الفرس"أو فصيله"ولابن خزيمة من طريق سعيد بن يسار عن أبي هريرة فلوه أو قال فصيله، وهذا يشعر بأن أو للشك قال الحافظ في الفتح: قال في القاموس: الفصيل ولد الناقه إذا فصل عن أمه جمعه فصلان بالضم والكسر وككتاب. وقال في النهاية: لارضاع بعد فصال أي بعد أن يفصل الولد عن أمه وبه سمي الفصيل من أولاد الإبل فعيل بمعنى مفعول، وأكثر من يطلق في الإبل وقد يقال في البقر انتهى.

قوله:"وفي الباب عن عائشة وعدي بن حاتم وأنس وعبد الله بن أبي أوفى وحارثة بن وهب وعبد الرحمن بن عوف وبريدة"أما حديث عائشة فأخرجه مسلم، وأما حديث عدي بن حاتم فأخرجه الشيخان وأحمد والترمذي وابن ماجة كذا في شرح سراج أحمد. وأما حديث أنس فأخرجه الترمذي في هذا الباب.

وأما حديث عبد الله بن أبي أوفى فلينظر من أخرجه. وأما حديث حارثة بن وهب فأخرجه الشيخان وأحمد والنسائي. وأما حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه ابن سعد وابن عدي في الكامل والطبراني في الأوسط. وأما حديث بريدة فأخرجه مسلم.

قوله:"حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت