أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2044 من 7409

أنّهُ لا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ مِنْهُ شَيْئًا، وكُنْتَ لا تَشَاءُ أنْ تَرَاهُ مِنَ اللّيْلِ مُصَلّيًا إلاّ رأيتَهُ مُصَلّيًا، ولا نَائِمًا إلاّ رأَيْتَهُ نَائِمًا"."

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

767 ـ حدثنا هَنّادٌ حدثنا وَكِيعٌ عن مِسْعَرٍ و سُفْيانَ عن حَبِيبِ بنِ أَبي ثَابتٍ عن أَبي العَبّاسِ عن عبدِ الله بنِ عَمْروٍ قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"أفْضَلُ الصّوْمِ صوم أَخِي دَاوُدَ كانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا ولا يَفِرّ إذَا لاَقَى".

ـــــــ

"فكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصليًا الخ"وفي رواية للبخاري: ما كنت أحب أن أراه من الشهر صائمًا إلا رأيته ولا مفطرًا إلا رأيته، ولا من الليل قائمًا إلا رأيته. قال الحافظ في الفتح: يعني أن حاله في التطوع بالصيام والقيام كان يختلف فكان تارة يقوم من أول الليل وتارة من وسطه وتارة من وسطه وتارة من آخره، فكان من أراد أن يراه في وقت من أوقات الليل قائمًا أو في وقت من أوقات الشهر صائمًا فراقبه المرة بعد المرة فلا بد أن يصادفه قام أو صام على وفق ما أراد أن يراه، هذا معنى الخبر، وليس المراد أنه كان يسرد الصوم ولا أنه كان يستوعب الليل قيامًا انتهى.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"تقدم تخريجه.

قوله:"ولا يفر إذا لاقى"أي العدو، وزاد النسائي من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة: وإذا وعد لم يخلف، قال الحافظ: ولم أرها من غير هذا الوجه ولها مناسبة بالمقام وإشارة إلى أن سبب النهي خشيته أن يعجز عن الذي يلزمه فيكون كمن وعد فأخلف، كما أن في قوله: وكان لا يفر إذا لاقى. إشارة إلى حكمه صوم يوم وإفطار يوم. قال الخطابي: محصل قصة عبد الله بن عمرو أن الله تعالى لم يتعبد عبده بالصوم خاصة بل تعبده بأنواع من العبادات فلو استفرغ جهده لقصر في غيره، فالأولى الاقتصاد فيه ليستبقي بعض القوة لغيره، وقد أشير إلى ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام في داود عليه السلام: وكان لا يفر إذا لاقى، لأنه كان يتقوى بالفطر لأجل الجهاد.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت