أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2062 من 7409

وفي البابِ عن علي وأبي هُرَيرةَ وعَائِشَةَ وابن عُمَرَ وجَابرٍ وأبي سَعيد وبَشِيرِ بنِ الخَصاصِيَةِ.

قال أبو عيسى: حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم كَرِهُوا الْوِصالَ في الصيامِ وَرُوِيَ عن عبدِ الله بنِ الزّبَيْرِ أنّهُ كانَ يُوَاصِلُ الأيّامَ ولا يُفْطِرُ.

ـــــــ

استئناف مبين لنفي المساواة. قال الجمهور: هذا مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكأنه قال: يعطيني قوة الاَكل والشارب ويفيض على ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي على أنواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولا كلال في الإحساس، ويحتمل أن يكون المراد أي يشغلني بالتفكر في عظمته والتملي بمشاهدته والتغذي بمعارفه وقرة العين بمحبته والاستغراق في مناجاته والإقبال عليه عن الطعام والشراب وإلى هذا جنح ابن القيم وقال: قد يكون هذا الغذاء أعظم ومن له أدنى ذوق وتجربة يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الجسماني ولا سيما الفرح المسرور بمطلوبه الذي قرت عينه بمحبوبه.

وقيل: هو على حقيقته وأنه صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه، وتعقب بأنه لو كان كذلك لم يكن مواصلًا. قلت: في هذا التعقب نظر فتفكر.

قوله:"وفي الباب عن علي وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجابر وأبي سعيد وبشير بن الخصاصية"أما حديث علي فأخرجه أحمد، وأما حديث أبي هريرة فأخرجه الشيخان، وأما حديث عائشة فأخرجه أيضًا الشيخان، وأما حديث ابن عمر فأخرجه أيضًا الشيخان، وأما حديث جابر فأخرجه الطبراني، وأما حديث أبي سعيد فأخرجه البخاري، وأما حديث بشير بن الخصاصية فأخرجه أحمد في مسنده.

قوله:"حديث أنس حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان.

قوله:"والعمل على هذا عند بعض أهل العلم كرهوا الوصال في الصيام"واختلفوا في المنع، فقيل على سبيل التحريم، وقيل على سبيل الكراهة، وقيل يحرم على من شق ويباح لمن لا يشق عليه. وذهب الأكثرون إلى تحريم الوصال وهو القول الراجح"وروي عن عبد الله بن الزبير أنه كان يواصل الأيام"أخرج

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت