أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2092 من 7409

كانَ مَنْ أرادَ مِنّا أَنْ يُفْطِرَ ويَفْتَدِيَ حتى نَزَلَتَ الآية التي بَعْدَها فَنَسَخَتْها.

ـــــــ

غيره عند أهل العراق، وعند أهل الحجاز مد قاله العيني"كان من أراد من أن يفطر ويفتدي"كذا وقع في رواية الترمذي وفي رواية الشيخين، ووقع في رواية أبي داود كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل، وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين، وفي رواية لمسلم: كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين حتى أنزلت هذه الآية {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} "حتى نزلت الآية التي بعدها"أي {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} كما في رواية مسلم المذكورة"فنسختها"أي فنسخت الثانية والأولى وهذا الحديث دليل صريح على أن قوله تعالى { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ } منسوخ وهو قول الجمهور وهو الحق. ويدل عليه صراحة ما رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر أنه قرأ"فدية طعام مساكين"قال هي منسوخة. قال الحافظ في الفتح: وقد أخرجه الطبري من طريق عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر بلفظ: نسخت هذه الآية { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ } ا لتي بعدها {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} انتهى. وفي صحيح البخاري: قال ابن نمير حدثنا الأعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن أبي ليلى حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينًا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها"وأن تصوموا خير لكم"فأمروا بالصوم. قال الحافظ في الفتح: واتفقت هذه الأخبار يعني رواية سلمة وابن عمر وابن أبي ليلى عن أن قوله {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} منسوخ، وخالف في ذلك ابن عباس فذهب إلى أنها محكمة لكنها مخصوصة بالشيخ الكبير ونحوه انتهى.

قلت: مذهب ابن عباس هذا مبنى على أنه قرأ"يطوقونه"بصيغة المجهول من التطويق وهي قراءة ابن مسعود أيضًا كما صرح به الحافظ، وقراءة العامة"يطيقونه"من أطاق يطيق. روى البخاري في صحيحه عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قال ابن عباس: ليست بمنسوخة هو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا. قال الحافظ في الفتح: قوله"يطوقونه"بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيًا للمفعول مخفف الطاء من طوق بضم أوله بوزن قطع وهذه قراءة ابن مسعود أيضًا: وقد وقع عند النسائي

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت