أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2106 من 7409

لَيْلَةٍ. ثُمّ لَمْ يُصَلّ بِنَا حَتى بَقِيَ ثَلاَثٌ مِنَ الشهْرِ وصَلّى بِنَا في الثّالِثَةِ وَدَعَا أَهْلَهُ ونِسَاءَهُ فَقَامَ بِنَا حَتّى تَخَوّفْنَا الفَلاَحَ، قُلْتُ لَهُ: ومَا الفَلاَحُ؟ قالَ:"السّحورُ".

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

ـــــــ

بها النوافل لأنها زائدة على الفرائض. قال المظهر: تقديره لو زدت قيام الليل على نصفه لكان خيرًا لنا، ولو للتمني"إنه"ضمير الشأن"من قام مع الإمام"ي من صلى الفرض معه""حتى ينصرف""أي الإمام"كتب له قيام ليلة"أي حصل له قيام ليلة تامة، يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا، والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك""حتى بقي ثلاث من الشهر""أي الليلة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون""وصلى بنا في الثالثة""وهي الليلة السابعة والعشرون""ودعا أهله ونساءه""وفي رواية أبي داود: جمع أهله ونساءه والناس""قلت:""قائلة جبير بن نفير""له""أي لأبي ذر""ما الفلاح؟ قال السحور""بالضم والفتح قال في النهاية: السحور بالفتح اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل نفسه، وأكثر ما يروي بالفتح، وقيل الصواب بالضم لأنه بالفتح الطعام، والبركة والأجر والثواب في الفعل لا في الطعام انتهى. قال القاضي: الفلاح الفوز بالبغية، سمي السحور به لأنه يعين على إتمام الصوم وهو الفوز بما كسبه ونواه والموجب للفلاح في الآخرة وقال الخطابي: أصل الفلاح البقاء وسمي السحور فلاحًا إذا كان سببًا لبقاء الصوم ومعينًا عليه انتهى.

تنبيه: إعلم أنه لم يرد في حديث أبي ذر هذا بيان عدد الركعات التي صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي، لكن قد ورد بيانه في حديث جابر رضي الله عنه وهو أنه صلى الله عليه وسلم، صلى في تلك الليالي ثمان ركعات ثم أوتر كما ستقف عليه.

قوله:""هذا حديث حسن صحيح""وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وسكت عنه أبو داود. ونقل المنذري تصحيح الترمذي وأقره، وقال ابن حجر المكي: هذا الحديث صححه الترمذي والحاكم انتهى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت