أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2585 من 7409

وفي البابِ عَنْ عُثْمانَ وثَوْبَانَ وابنِ مَسْعُودِ وعَائِشَةَ وَعبْدِ الله بنِ عَمْروٍ وأبي نجج وجَابِرٍ وعَكّافٍ. حدِيثُ أبي أيّوبَ حديثٌ حسنٌ غَرِيبٌ.

ـــــــ

بفتح الحاء المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت وصحفه بعضهم بكسر الحاء وتشديد النون، وقال ابن القيم في الهدى: روى في الجامع بالنون والياى أي الحناء والحياء، وسمعت أبا الحجاج الحافظ فيقول الصواب الختان وسقطت النون من الحاشية. كذلك رواه المحاملي عن شيخ الترمذي. كذا في قوت المغتذي وأورد الخطيب التبريزي هذا الحديث في المشكاة نقلًا عن الترمذي هكذا: أربع من سنن المرسلين الحياء ويروي الختان والتعطر الخ. قال القاري في المرقاة: قال الطيبي: اختصر المظهر كلام التوربشتي و قال: في الحياء ثلاث روايات بالحاء المهملة والياء التحتانية يعني به ما يقتضي الحياء من الدين، كستر العورة، والتنزه عما تأباه المروءة ويذمه الشرع من الفواحش وغيرها، لا الحياء الجبلي نفسه، فإنه مشترك بين الناس. وإنه خلق غريزي لا يدخل في جملة السنن، وثانيها: الختان بخاء معجمة وتاء فوقها نقطتان، وهي من سنة الأنبياء من لدن إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وثالثها: الحناء بالحاء المهملة والنون المشددة. وهذه الرواية غير صحيحة، ولعلها تصحيف لأنه يحرم على الرجال خضاب اليد والرجل تشبهًا بالنساء. وأما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينًا صلى الله عليه وسلم، فلا يصح إسناده إلى المرسلين انتهى ما في المرقاة"والتعطر"أي استعمال العطر وهو الطيب.

قوله:"وفي الباب عن عثمان"بن عفان رضي الله عنه مرفوعًا: من كان منكم ذا طول فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج. ومن لا، فالصوم له وجاء. و"وثوبان"أخرجه الترمذي والروياني ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا. كذا في التلخيص."وابن مسعود"أخرجه الجماعة"وعن عائشة"أخرجه ابن ماجه بلفظ: النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني الحديث. وفي إسناده عيسى بن ميمون وهو ضعيف"وعبد الله بن عمرو"بن العاص أخرجه النسائي وابن ماجه والبيهقي بلفظ: إن لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة، فمن كان فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كان إلى غير ذلك فقد هلك ."وجابر"أخرجه الجماعة بلفظ: إ ن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا جابر تزوجت بكرًا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت