أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2775 من 7409

قالَ مُحَمّدُ بنُ يَحْيَى: حدثنا أبُو عَاصِمٍ. أنبأنا مُظاهِرٌ بِهذَا.

وفي البابِ عنْ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ.

حدِيثُ عَائِشَةَ حدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًَا إِلاّ مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرِ بنِ أسْلَمَ. وَمُظَاهِرٌ لا نعْرفُ لَهُ فِي الْعِلْمِ غَيْر هَذَا الحَدِيثِ. وَالَعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثّوْرِيّ وَالشّافِعِيّ وَأحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.

ـــــــ

والحديث يعني حديث الباب حجة لأهل العراق، ولكن أهل الحديث ضعفوه ومنهم من تأوله على أن يكون الزوج عبدًا. انتهى كلام الخطابي. قلت واحتج أيضًا لأبي حنيفة رحمه الله بما رواه ابن ماجة والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمر مرفوعًا: طلاق الأمة إثنتان وعدتها حيضتان. وفي إسناده عمرو بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان. وقال الدارقطني والبيهقي: الصحيح أنه موقوف. واستدل من قال إن الطلاق بالرجال بحديث ابن مسعود: الطلاق بالرجال والعدة بالنساء. رواه الدارقطني والبيهقي وروياه أيضًا عن ابن عباس نحوه وروى أحمد من حديث علي نحوه وأجيب بأن كل واحد من هذه الروايات موقوفة، واستدلوا أيضًا بما رواه مالك في الموطإ عن سليمان بن يسار أن نفيعًا مكاتبًا كان لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبدًا كان تحته امرأة حرة فطلقها اثنتين، ثم أراد أن يراجعها فأمره أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان فيسأله عن ذلك، فلقيه عند الدرج آخذًا بيد زيد بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعًا فقال: حرمت عليك حرمت عليك. وهذا أيضًا موقوف. وبما رواه مالك أيضًا عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول إذا طلق العبد امرأة تطليقتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجًا غيره حرة كانت أو أمة. وعدة الحرة ثلاث حيض، وعدة الأمة حيضتان. وهذا أيضًا موقوف. قوله:"قال محمد بن يحيى وأخبرنا أبو عاصم أخبرنا مظاهر بهذا"أي بهذا الحديث المذكور يعني قال محمد بن يحيى الذهلي وحدثنا أبو عاصم هذا الحديث عن مظاهر بغير واسطة ابن جريج كما حدثنا عن مظاهر بواسطة ابن جريج وفي سنن ابن ماجة قال أبو عاصم فذكرته لا لمظاهر. فقلت حدثني كما حدثت ابن جريج فأخبرني عن القاسم عن عائشة الخ. قوله:"وفي الباب عن عبد الله بن عمر"، أخرجه ابن ماجة وغيره وقد تقدم. قوله:"حديث عائشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث مظاهر بن أسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث"وأخرجه أبو داود وابن ماجه. وقال أبو داود: هو حديث مجهول. قال المنذري وقد ذكر له أبو أحمد بن عدي حديثًا آخر رواه عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة. قال ومظاهر هذا مخزومي مكي ضعفه أبو عاصم النبيل وقال يحيى بن معين: ليس بشيء مع أنه لا يعرف. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال الخطابي والحديث حجة لأهل العراق إن ثبت. ولكن أهل الحديث ضعفوه. ومنهم من تأوله على أن يكون الزوج عبدًا. وقال البيهقي: لو كان ثابتًا قلنا به إلا أنا لا نثبت حديثًا يرويه من يجهل عدالته انتهى كلام المنذري.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت