فَقَالَ طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ الله، وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ: أرِنَا ذَهَبَكَ ثم ائْتِنَا إذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ. فَقَالَ عُمَرُ: كَلاّ، والله لَتُعْطِيَنّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدّنّ إلَيْهِ ذَهَبَهُ. فإِنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ"الْوَرِقُ بالذّهَبِ رِبًا إِلاّ هَاءَ وَهَاءَ. وَالبرّ بالبُرّ رِبًا إلاّ وَهَاءَ وهاء. وَالشّعِيرُ بالشّعِيرِ رِبًا إِلاّ هَاءَ وَهَاءَ. والتّمْرُ بِالتّمْرِ رِبًا إِلاّ هَاءَ وهَاءَ". هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. والعَمَلُ عَلَى هذَا عِنْدَ أهلِ العِلْمِ. وَمَعْنى قَوْلِهِ"إِلاّ هَاءَ وَهَاءَ"يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ.
ـــــــ
الاصطراف وكان أصله بالتاء فابدلت التاء بالطاء"أرنا ذهبك ثم ائتنا إذا جاء خادمنا"وفي رواية مالك في الموطإ: فتراوضنا حتى اصطرف مني، وأخذ الذهب يقلبها في يده، ثم قال حتى يأتي خازني من الغابة. وإنما قال ذلك طلحة لظنه جواز ذلك كسائر البيوع وما كان بلغه حكم المسألة"نعطك ورقك"الورق بكسر راء ويسكن وبكسر واو مع سكون، والرقة بكسر راء وخفة قاف الدرهم المضروب"إلا هاء وهاء"قال النووي: فيه لغتان المد والقصر والمد أفصح وأشهر وأصله هاك فأبدلت الكاف من المد ومعناه: خذ هذا ويقول لصاحبه مثله. قوله:"هذا حديث حسن صحيح"أخرجه الجماعة قوله:"والعمل على هذا عند أهل العلم"يعني على أنه لا يجوز بيع الناجز بالغائب في الصرف.