أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3411 من 7409

صلى الله عليه وسلم يقولُ:"مَنْ أعْتَقَ رقَبَةً مُؤْمِنَةً أعْتَقَ الله منهُ بِكُلّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النارِ، حتّى يُعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ".

قال وفي البابِ عن عائشةَ وعمرِو بن عَبَسَةَ وابن عباسٍ وواثِلَةَ بن الأسْقَعِ وأبي أُمَامَة وعقبةَ بن عامرٍ وكَعْبِ بن مُرّةَ.

حديثُ أبي هُرَيْرَةَ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن الوجهِ. وابنُ الهادِ

ـــــــ

قوله:"من أعتق رقبة مؤمنة"هذا مقيد لباقي الروايات المطلقة، فلا يستحق الثواب المذكور إلا من أعتق رقبة مؤمنة"أعتق الله"من باب المشاكلة والمراد أنجاه الله"منه"أي من العتق بالكسر"بكل عضو منه"أي من المعتق بالفتح، والمعنى أنجى الله تعالى بكل عضو من المعتق بالفتح عضوًا من المعتق بالكسر من النار"حتى يعتق"أي الله سبحانه وتعالى"فرجه"بالنصب أي فرج المعتق بالكسر"بفرجه"أي بفرج المعتق بالفتح. واستشكله ابن العربي فقال: الفرج لا يتعلق به ذنب يوجب النار إلا الزنا، فإن حمل على ما يتعاطى من الصغائر كالمفاخذة لم يشك عتقه من النار بالعتق، وإلا فالزنا كبيرة لا تكفر إلا بالتوبة. قال: فيحتمل أن يكون المراد أن العتق يرجح عند المؤازاة بحيث يكون مرجحًا لحسنات المعتق ترجيحًا يوازي سيئة الزنا انتهى. قال الحافظ: ولا اختصاص لذلك بالفرج، بل يأتي في غيره من الأعضاء، كاليد في الغصب مثلًا انتهى.

قوله:"وفي الباب عن عائشة وعمرو بن عبسة وابن عباس وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة وكعب بن مرة وعقبة بن عامر"وأما حديث عائشة فلينظر من أخرجه. وأما حديث عمرو بن عبسة بفتح العين المهملة والموحدة والسين المهملة، فأخرجه أبو داود. وأما حديث ابن عباس فلينظر من أخرجه. وأما حديث واثلة فأخرجه الحاكم. وأما حديث أبي أمامة فأخرجه الترمذي وسيأتي. وأما حديث كعب بن مرة فأخرجه أحمد وأبو داود. وأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه الحاكم.

"حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه"وأخرجه البخاري ومسلم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت