1625 ـ حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ حدثنا أبو داودَ عن عِمْرانَ القطّانِ عن قَتَادَةَ عن يَزِيدَ بن عبدِ الله"هو ابنِ الشّخّيرِ"عن عَيَاضِ بنِ حِمَارٍ:"أنّهُ أهْدَى للنبيّ صلى الله عليه وسلم هَدْيّة أو نَاقَة، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: أسْلَمْتَ؟ قال:لا:قال: فإنّي نُهِيْتُ عن زَبْدِ المشرِكِينَ".
قال أبو عيسى:هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.ومعنَى قوله:"إنّي نهِيتُ عَن زَبْدِ المشرِكِينَ"يَعْنِي هَدَايَاهمْ.
وقد رُوِيَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ كَانَ يَقْبَلُ مِن المشرِكِينَ هَدَايَاهُم. وذُكِرَ في هذا الحديثِ الكرَاهِيَةُ. واحْتمَلَ أنْ يكُونَ هذا بَعْدَ ما كانَ يَقْبَلُ مِنهم ثم نَهَى عن هَدَايَاهُم.
ـــــــ
قوله:"عن عياض"بكسر أوله وتخفيف التحتانية وآخره ضاد معجمة،"بن حمار"بكسر المهملة، وتخفيف الميم التميمي المجاشعي صحابي، سكن البصرة وعاش إلى حدود الخمسين.
قوله:"إني نهيت"بصيغة المجهول"عن زبد المشركين"بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة وفي آخره دال مهملة وهو الرفد والعطاء.
قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه أحمد وأبو داود وصححه ابن خزيمة وفي الباب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عند موسى بن عقبة في المغازي أن عامر بن مالك الذي يدعي ملاعب الأسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشرك فأهدى له. فقال: إني لا أقبل هدية المشركين الحديث، قال في الفتح رجاله ثقات إلا أنه مرسل وقد وصله بعضهم ولا يصح.
قوله:"واحتمل أن يكون هذا بعد ما كان يقبل منهم ثم نهى عن هداياهم. قال الحافظ في الفتح: جمع الطبري بين هذه الأحاديث المختلفة بأن الامتناع فيما أهدى له خاصة، والقبول فيما أهدى للمسلمين، وفيه نظر لأن من جملة أدلة الجواز ما وقعت الهدية فيه له صلى الله عليه وسلم خاصة. وجمع غيره بأن الامتناع في حق"