أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4111 من 7409

فَخَرَجَتْ ودَخَلَ النبيّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فقالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ كُنّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النّارِ".

هذا حديث حسن صحيحٌ.

1981ـ حدّثنا محمدُ بنُ وَزِيرٍ الوَاسِطيّ حدثنا محمدُ بنُ عُبَيْدٍ هو الطنافسي حدثنا محمدُ بنُ عَبْدِ العَزَيزِ الرّاسِبِيّ عن أبي بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ الله بنِ أَنسِ بنِ ماَلِكٍ عن أنس قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ عَالَ جاَرِيتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وهُوَ الْجَنّةَ كَهاَتَيْنِ وَأَشَارَ بإِصْبَعَيْهِ".

ـــــــ

يحتمل أنها لم تكن عندها في أول الحال سوى تمرة واحدة فأعطتها ثم وجدت ثنتين، ويحتمل تعدد القصة انتهى."فأعطيتها إياها"أي التمرة ولم تستحقرها لقوله تعالى {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} ولقوله عليه السلام: أتقوا النار ولو بشق تمرة ."ولم تأكل منها"أي مع جوعها إذ يستبعد أن تكون شبعانة مع جوع ابنتيها"فأخبرته"أي بما جرى"من ابتلى بشيء من هذه البنات"زاد في رواية البخاري: فأحسن إليهن"كن له"أي للمبتلي"سترًا"بكسر أوله أي حجابًا دافعًا"من النار"أي دخولها. واختلف في المراد بالإحسان هل يقتصر به على قدر الواجب أو بما زاد عليه، والظاهر الثاني. وشرط الإحسان أن يوافق الشرع لا ما خالفه، والظاهر أن الثواب المذكور إنما يحصل لفاعله إذا استمر إلى أن يحصل استغناؤهن بزوج أو غيره.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه أحمد والشيخان والنسائي.

قوله:"حدثنا محمد بن عبيد"هو الطنافسي"حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي"أبو روح البصري ثقة من السابعة"عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس"بن مالك مجهول الحال من الخامسة.

قوله:"من عال جاريتين"زاد في رواية مسلم حتى تبلغا. قال النووي معنى عالهما قام عليهما بالمؤنة والتربية ونحوهما مأخوذ من العول وهو القرب منه ابدأ بمن تعول"دخلت أنا وهو"أي الذي عالهما"الجنة"بالنصب"كهاتين وأشار بإصبعيه"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت