وفي البابِ عن سُوَيْدِ بنِ مُقَرّنٍ وَعَبْدِ الله بنِ عُمرَ وابنُ أَبي نُعْمٍ هُوَ عَبْدُ الرحمنِ بنُ أَبي نُعْمٍ البَجَلِيّ يُكْنَى أَبَا الحَكَمِ.
2013ـ حدّثنا محمودُ بنُ غَيلاَنَ، حدثنا مُؤَمّلٌ، حدثنا سُفْيَانُ عن الأَعْمَشِ عن إبراهيمَ التّيْميّ عن أبيه عن أبي مسعود الأنصاري قالَ:"كُنْتُ أضْرِبُ مَمْلوكًا لي فَسَمعْتُ قائِلًا مِنْ خَلْفِي يقول: احْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ احْلَمْ أبَا مَسْعُودٍ فَالتَفَتّ فإذَا أَنَا بِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: لله أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ". قالَ أَبُو مَسْعُودٍ: فَمَا ضَرَبْتُ ممْلُوكًا لِي بَعْدَ ذَلِكَ.
ـــــــ
قوله:"وفي الباب عن سويد بن مقرن وعبد الله بن عمر"وأما حديث سويد بن مقرن فأخرجه أحمد ومسلم وأبو داود. وأما حديث عبد الله بن عمر فأخرجه مسلم عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ضرب غلامًا له حدًا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه .
قوله:"حدثنا مؤمل"بن إسماعيل العدوي مولاهم أبو عبد الرحمن البصري روى عن شعبة والثوري وجماعة وعنه أحمد وإسحاق وطائفة وثقه ابن معين، وقال البخاري: منكر الحديث، كذا في الخلاصة وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ"حدثنا سفيان"هو الثوري.
قوله:"أبا مسعود"أي يا أبا مسعود"لله"بفتح اللام"أقدر عليك منك عليه"أي أتم وأبلغ من قدرتك على عبدك. قال الطيبي: لله مبتدأ وأقدر خبره، وعليك صلة أقدر ومنك متعلق أفعل، وقوله: عليه لا يجوز أن يتعلق بقوله أقدر لأنه أخذ ماله ولا بمصدر مقدر عند قوله منك أي من قدرتك كما ذهب إليه المظهر لأن المعنى يأباه بل هو حال من الكاف أي أقدر منك حال كونك قادرًا عليه كذا في المرقاة"قال أبو مسعود: فما ضربت مملوكًا لي بعد ذلك"ولفظ مسلم هكذا: كنت ضرب غلامًا لي فسمعت من خلفي صوتًا احلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه، فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله: هو حر لوجه الله، فقال أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار .